深問淺答·是否聖道門只講實相身，不講為物身？

聖道門是否只講實相身，不講為物身？

為物身是聖道門也會談的。比如說「上求佛道，下化眾生」，「上求佛道」可以說是追求實相，「下化眾生」就是為了救度眾生（為物）。

所以，任何菩薩成佛，都有法、報、化三身。法身、報身可以說是實相身；報身也兼一份為物身，而應化身就是為物身。

像釋迦牟尼佛應化在印度，他是圓滿證悟實相，但是是應化，為眾生而來。所以他既是實相身，也是為物身；報身當然也如此。

在《往生論注》當中，還有一對詞，叫作「法性法身」和「方便法身」。基本上可以說，「法性法身」就是實相身，「方便法身」就是為物身。

不過聖道門和凈土門的區別，在於為物身。

諸佛的本願不同。各尊佛怎樣來「為物」——利益眾生——在於他因地的本願。

阿彌陀佛的實相身顯現為為物身，是因為四十八願，特別是第十八願以名號度眾生。所以，這句名號本身，就含攝了實相身和為物身這兩種功能。

名號作為為物身的作用和功能，任何人都可以聽聞，都可以稱念；而聽聞、稱念，就被阿彌陀佛光明攝取，往生極樂凈土。這是一般通途法門當中的為物身所達不到的效果。

凡夫眾生直介面稱名號，所謂「潛通佛智，暗合道妙」，由名號為物身的功能作用，而證悟無生法忍，契入實相身，解脫成佛，這是阿彌陀佛的超世本願。

諸佛雖然也有實相身、為物身的功能，但是眾生還是要靠自力修行，自己去證悟實相。所以，諸佛為物身的功能，只是一個引導、誘發的作用，相對比較弱。

供你參考，不一定正確。南無阿彌陀佛。

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