《成就勝道寶鬘集》告訴您佛法如何做學

《寶鬘集》為噶舉派祖師剛波巴大師的重要著作之一。它對修持者從實修、生活、功德、學養、戒律等各方面，提出了應當身體力行和不應實行的方法和口訣，十分詳盡，供教誦弟子之用。剛波巴大師在《寶鬘集》一開首便說：「深心愛護於我及諸宿善弟子故，諸噶舉上師所傳如寶之心要口訣，或由親授或自遠承，經余長時之推敲及研討，現筆之於書。題名曰：《成就勝道寶鬘集》。」這裡選錄該集部分內容，供行者隨喜學習。

十項應當努力之事

1.初學佛的人，應該在聞思上努力。

2.在覺受和效驗生起以後，就應當在定慧專修上努力。

3.在沒有獲得堅固的定慧證悟時，要在寂靜的處所勤修努力。

4.當妄念勢強，亂心紛起時，應當力持正念，觀照降伏之。

5.當昏沉熾盛時，應當奮力使自己清醒，以克服睡魔。

6.自己的心志尚未堅固之前，應當在禪定上努力。

7.心依根本定要在後得位之行住動用中努力。

8.如果遭遇到許多的違緣，正好在三種忍（此指耐他怨害忍，安受眾苦忍和法思聖解忍）上努力。

9.當慾念、貪心、執著非常旺熾之時，必須努力用種種嚴厲的方法，予以克服對治。

10.當慈悲心微弱時，應當努力觀修菩提心。

十項應當謹記之事

1.外顯諸境皆屬迷幻無有真實，應當謹記。

2.內之心性無有吾我，空空如也，應當謹記。

3.心中的妄念皆應緣而生，率爾無體，應當謹記。

4.四大所成之身體及語業，皆是有為法，無常無住，應當謹記。

5.眾生之一切苦樂，皆由業生，業果昭然，決定無爽，應當謹記。

6.痛苦能激發出離心，故為吾人之良友，應當謹記。

7.享樂乃輪迴之根，常招貪魔及欲鬼，應當謹記。

8.擾擾紅塵乃學佛之魔障，福報亦會成為法障，應當謹記。

9.障礙能激發奮鬥向上之志，違緣能作吾人之良師益友，應當謹記。

10.從究竟之觀點來看，一切法皆無自性，一切之一切皆平等平等，應當謹記。

十項不應舍之法

1.不要捨棄慈悲，因為慈悲是利他之根本。

2.不要捨棄外境之現象，因為一切外境之顯現，皆是心性自顯之光明。

3.不要捨棄一切妄念，因為它們都是法性之顯現遊戲。

4.不要一意捨棄煩惱，因為煩惱能令行者憶起智慧。

5.不要一意捨棄欲樂，因為欲樂能灌溉和增益行者之證悟及覺受。

6.不要捨棄疾病和痛苦，因為疾病和痛苦皆可成為自己的善知識。

7.不要捨棄仇敵與障礙，因為他們能喚起吾人對法性之嚮往。

8.不要捨棄任運產生的證悟，因為它即是真正的成就。

9.不要捨棄方便道，因為它能作智慧道之助基。10.雖然自己的能力薄弱，也不應捨棄利他之心愿。

十項誤認之法

1.「慾望」常被誤認作「信心」。

2.「貪愛」常被誤認作「慈悲」。

3.心意造作所顯之空，常被誤認作本體如是之空。

4.「斷見」常被誤認作「法性」。

5.「覺受」常被誤認作「證悟」。

6.偽裝的持戒常被誤認作真正的持戒。

7.入魔常被誤認成「密行」。

8.騙子常被誤認作成就者。

9.自利常被誤認作利他。

10.欺騙愚昧常被誤認成是善巧方便。

十項愚不可及之事

1.不如法依止成就的上師，卻跟隨那鼓舌如簧的偽詐上師，實是愚不可及。

2.不尋求口傳派成就者的口訣，卻追求那無意義的外道世間諸學，實愚不可及。

3.外顯諸法，瞬息變滅，人壽幾何，隨遇而安；若精打細算作廣大周詳之永久計劃，實愚不可及。

4.不獨自思維佛法的問題，卻在眾人叢中去講說佛法，實愚不可及。

5.不以食糧財物作為布施及供養，卻吝嗇地積聚那誑人的錢財，實愚不可及。

6.不如法的持守顯密戒律，卻恣意地放蕩身口意諸行，實愚不可及。

7.不在證悟本元自心之大事上習練修持，卻把生命消耗在各種世法之小事上，實愚不可及。

8.不對治自己心中的迷茫，卻要調服那些野性難馴的眾人，實愚不可及。

9.身心上已經生起之（善妙）覺受，不予以培護增長，卻一心為了今生此世的事物嘔心費力，實愚不可及。

10.在因緣已經會合的今天，不發奮精進，卻懶散懈怠，陷入逸樂之中，實在愚不可及。

文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》

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