為何慳貪小氣的人 福報卻很大？

文：本幻法師

有一些人很小氣，不愛布施，也不供養三寶修福，但這些人雖然小氣，卻很有錢。請問師父，這是什麼因緣？

此等人雖富，但卻慳貪。誠如《安士全書》中有言：「復有眾生，未曾布施，遇善知識，暫一行施，值良福田。以田勝故，資生具足。先不習故，雖富而慳。」此所謂之「富而不施」者也！

另尚下以下幾類，「先富後貧」，《業報差別經》云：若有眾生，因勸布施，後還追悔。以是因緣，先富後貧。「先貧後富」，復有眾生，因勸少施，施已歡喜。生在人間，先貧後富。「勞而致富」，富有富之因，勞亦有勞之因。如經言齋僧者，必得大富，此定理也。若使請僧到家，使僧奔走往來而後就食，則後世雖享大富，必以勞苦得之。「逸而得富」，若其送食至庵院，使眾僧安然得食，則其福報，必生天上人中，享自然之快樂。

「貧而能施」，經又云：復有眾生（必言眾生，不言人者，人止說得一件，眾生則該舉六道矣），先曾布施，不遇福田，流浪生死，在於人道。以不遇福田故，果報微劣，隨得隨盡。以習施故，雖處貧窮，而樂行施。「施多福少」，《菩薩本行經》云：若有眾生，不能至心施，不能以恭敬心施，不能以歡喜心施，或貢高自大而施，或受施者信邪倒見。譬如耕於薄地，下種雖多，所收甚少。「施少福多」，又云：若布施之時，能以歡喜心與，恭敬心與，清凈心與，不望報與，或所與者，值菩薩聖僧。如彼良田，下種雖少，所收甚多。

是故，真實知因果者，豈能不樂布施哉？特收入多者，更當要布施也。今舉《安士全書》中所說之一例，明湖州徐汝輝，富而好施。時杭州重建戒壇，所費不貲，布、按兩司，召富民勸募，汝輝願獨力任之。憲長楊繼宗問故，汝輝曰：「人有子不肖，雖有所積，必屬他人。何如干此勝事，後世漸漸享用乎？況財為怨藪，吾子無財亦無怨藪，未始非愛之也。」遂以白金千錠獻。兩司共嘆其明達，特設席後堂，邀同僚宴之，復以彩帳親送之歸。聞者無不欽慕。[按]《大寶積經》云：「吾不舍財，財將舍我。我今當舍，令作堅財。」徐君已作堅財矣。

吾常見，一些學佛之人，甚多世財，然不好布施。甚至於僧前，或人前，已言要布施，卻後一毛不拿。可嘆人心之如此也。如此好慳者，吾深恐其一氣不來，當轉餓鬼矣！

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