內丹靜功秘傳之採藥歸壺

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吳雲青真傳黃老內丹養生

採藥必用夜半子時，一陽初動者，其時太陽正在北方。而人身之氣在尾閭，正與天地相應，乃可以盜天地之機，奪陰陽之妙，煉魂魄而為一，合性命以雙修。蓋此時乃坤復之際，天地開闢。於此時，日月合璧於此時，草木萌蘗於此時。人身陰陽交會於此時，至人於此時而採藥，則內征外應，若合符節，乃天人合發之機，至元而至妙者也。《黃帝陰符經》經云：「食其時、百骸理，盜其機，萬化安。」又云：「每當天地交合時，盜取陰陽造化機。」

於亥末子初之時，清心靜坐，凝神定息，收視返聽，一念不生，萬緣盡息，渾淪如太極之未分，溟滓如兩儀之末兆，湛然如秋江之映月，寂然如止水之無波。內不知乎吾身，外則忘乎宇宙。虛極靜篤，心與天通。先天大葯隨我呼吸而入於黃庭。周天數足，鉛汞交結。天然真火熏蒸百脈，周流六虛，沖和八表。一霎時，雷轟巽戶，電發坤門，五蘊空明，九宮透徹，玉鼎湯煎，金爐火熾，黃芽遍地，白雪漫天，鉛汞髓凝，結如黍珠。三十六宮花似錦，乾坤無處不春風。訣曰：「存神惟在腎，水火養潛龍，含光須默默，調息順鴻蒙」。此乃封閉之要訣也。

南樵子曰修真煉至明心見性，歸真已得其半，學者果能九竅玲瓏，五蘊空寂，百節透徹，則採藥亦易得，邱長春曰：「深耕則易耨布種為鉤玄，識得玄中奧，人元遍大千，在人遇師不遇師耳。」

閔小艮曰：聞諸駐世神人，泥丸李翁。諭我先師太虛翁雲，成道多門，而採取非一，律宗所事為最高，蓋謂得自虛空也，得之之時，學者倘有遍體統熾之患。此情動於中之故，法惟退心於密，能感致太極真陽，陰焰自滅，夫此真陽，歸自坤位，升得乾護歸休太極，故能降熄燎原之焰，然非涼德所能感降吾身者，是以學貴累行名曰深耕，次惟大隱朝市，不勞布種，自有人元虛集，而己則寂凈虛無以俟，此則律宗之所受授也。夫太極真陽，學者德能感此，必自頂門而下，且必滴頂應闕霎時清涼，驗乃如此，所謂乾元得自頂，三界立清涼是也，南樵所述，玄乎玄乎，而青羊抄本，削而不錄，故准梓本訂增之。

又曰（一得）參究遇師語意，輾轉不成寐，久之，忽入一境，見我師太虛翁，燕坐如生平。手執一卷，青紙金書曰：「此是瓊琯先生所遺，鶴林彭君篡人《天仙枕中秘》，世間尚有之，訪可得者，（一得）跪而閱之記其大旨乃即《太上宗旨》所載，須置活虎生龍，備為勾引，感太玄於虛際，是乃清凈道侶，以元引元，以一引一。此自然通感之妙用，書內有八十一偈，其七言曰：活虎生龍習靜時，虛空交感不相知，無中生有還歸彼，有里還無我得之，得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。蓋言以目後透而升，斯無逐情外漏之弊，其殿偈四言，蓋釋師字之義。按《爾雅》師眾也，《玉篇》像他人也，是籍男女眾人，以引元之義。如釋氏之無遮大會，即此妙用也，《禮記》曰：師也者，教之以事而喻諸德者也。教以事，如集清凈道侶，以引太玄之事，諭諸德。則兼有積德之旨，師字之義所該如此。偈雲太玄真一，極休如雌，感而遂通，行行合師。五五不圓，勿克應之，得之則榮，失之則枯，道無予奪，德孤乃孤。太虛翁曰，斯貴自勉，勿辜負，爾自知。又曰後世必有誤會者，豈僅作功行條數已哉！二千五百人為師，五五，是解師中眾字之義，孤者眾之反。曰德孤乃孤者言無德，雖遇眾如不遇也，南樵子所述師字隱含如許妙義也，南樵子述而不之釋，感師慈示，爰謹識之，道光辛卯季夏朔日謹志於金陵甘露圓。

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