古書中「荼」=「茶」？

一般認為， 「荼」字有兩種讀音，分別為「屠（ tu）」、「茶（cha）」。

偶讀《班馬字類》，發現「荼」字另有讀音為「舒（shu）」，並附註云：「茶： 《史記·建元以來侯者年表》：荊、荼是征，音舒。」

《班馬字類》由宋婁機編撰，稱為《史漢字類》。「班馬」指班固、司馬遷。本來司馬在前，班固在後，倒稱「班馬」起於杜牧之詩，因音韻之故。

史家稱其書采《史記》、《漢書》所載古字、僻字，以四聲部分編次。而考證訓詁，辨別音聲，於假借、通用諸字，臚列頗詳。

一、《史記》記有以「荼」（音舒）為名之小國、人名

查到「荊、荼是征」出自《史記》卷二十《建元以來侯者年表第八》之序言：太史公曰：匈奴絕和親，攻當路塞；閩越擅伐，東甌請降。二夷交侵，當盛漢之隆，以此知功臣受封侔於祖考矣。何者？自《詩》、《書》稱三代「戎、狄是膺，荊、茶是征」，齊桓越燕伐山戎，武靈王以區區趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役百越。況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席捲四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！自是後，遂出師北討強胡，南誅勁越，將卒以次封矣。

【集解】《毛詩傳》曰：「膺，當也。」鄭玄日：「征，艾。」【索隱】「荼」音「舒」。「征」音「澄」。

其中「戎、狄是膺，劑、荼是征」意思是：抵禦抗擊北方的戎、狄，討伐懲罰南方的荊、荼等小國。可見其中「荼」或「舒」為小國之名。「索隱」即唐司馬貞所撰《史記索隱》，指索引，對古籍的注釋考證。

在《史記》卷二十《建元以來侯者年表第八》中，筆者還看到另一處元狩四年（前119年）欄記到「荼」字：四年六月，丁卯，侯董荼吾元年。【索隱】劉氏「荼」音大姑反，誤耳。今以其人名余吾。余吾，匈奴水名也。

此處董荼吾為人名。 「索隱」則寫到「荼」通「余」，匈奴有水名名「余吾」。

據相關記載，西漢元狩四年（公元前119年）六月丁卯，封匈奴降將董茶吾為散侯，置散侯國，在陽成。散侯國傳三世：侯董荼吾一一安漢——賢。征和三年（前90年），董賢有罪，散侯國除。董荼吾又稱董舍吾，說明此「荼」與「舍」音相近，可能通舒。

二、《周禮》之「荼」（音舒）與「舒」同義

列為儒家經典十三經之一的《周禮》，在「冬官考工記第六·弓人」有以下記載：凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓。危弓為之安矢。

筆者理解此「荼」音舒，義通「舒」，作舒緩、徐緩解，與句中「寬緩」字義相吻合。

三、《荀子》、《禮記》之「荼」（音舒）意為玉佩、玉板

作為玉佩、玉板解的，筆者查閱到兩則：一是《荀子·大略》記載： 「天子御埏，諸侯御荼，大夫服笏，禮也。」

楊驚註： 「荼，古舒字。玉之上圓下方者也。」此處之「荼」，系古代官員上朝時佩帶之玉板。

鄭玄註：「荼，古文舒假借字。」可見古代兩字通用。二是《禮記·玉藻》記載： 「天子搢挺，方正於天下也；諸侯荼，前詘後直，讓於天子也；大夫前詘後詘，無所不讓也。」

四、多義字莫搞「泛茶論」

以上足見「茶」在古代是常用字，多義且多音。如漢印「張荼」之「荼」等，很難考證其真實含義，不能輕易認定此「荼」即茶。

本文似乎與茶文化無關，但對從事茶文化研究的專家、學者來說，無疑可打開視野和思路。在閱讀、梳理古文時，多加甄別，莫搞「泛茶論」，不能以「荼」代「茶」。

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