大家都想求福報的時候，做什麼事最能積德？

運勢 10-09

白玉蟾祖師：蓬頭垢衣天下行，三千功滿歸蓬島。

馬鈺真人言：＂三千功滿不為囚。做神仙，得自由。

《太上感應篇》曰：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

這裡說到的「功」、「善」，指的都是功德。功德可以兌換福報，積累到一定程度也可以讓自己超出三界、飛升成仙。

功德可分為陰德和陽德兩種，做好事讓別人知道了叫「陽德」，不被人知道叫「陰德」。

陽德報得快，做了好事，讓別人知道了，別人稱揚你，讚歎你，給你發個獎狀、錦旗什麼的，感恩過後陽德也就抵消了。

與陽德不同的是陰德可以積很久，而且越積越大。除了可以給自己帶來福報，也可以讓後輩子孫受益。所以通常來講，陰德比陽德帶來的福報更大。

損壞陰德的行為

殺生

殺生在一切行為中第一等折福份。萬事萬物都有存在這天地間的權力，所以不能刻意殺害其他動物。

發脾氣

發脾氣叫做火燒功德林，一把怒火把一切福德燒盡。對普通人發一次脾氣，毀滅一百福德；對父母長輩大德君子發怒，毀滅一千福德。

抵觸頂撞父母，盛怒凌人，是福薄命淺的最明顯特徵，世界上最沒有福氣的，就是這兩種行為。

怨天尤人，搬弄是非，宣揚別人過惡，嫉妒諷刺挖苦他人，髒話罵人

這些損傷天地的德氣和和氣，財氣全被毀滅，如果沒有先輩的資財庇蔭，貧窮是一定的，辦事不順。

怨天尤人一次，削祿三善。遇到逆境不怨天尤人，必有後福及子孫興盛。

別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。養天，才能得天獨厚；說是非，是破壞天地的德氣，引起鬼神怨憎，諸事不遂。

嫉妒諷刺挖苦人，挖苦別人什麼，自己將來就怎樣。髒話罵人，比這更糟糕。

若在網路上或者公眾場合批評或者宣揚別人過惡，一人聽到看到削一祿，百人就削百祿。凡事要針對行為，針對具體的事件，不要針對人來說。

炫耀自己

炫耀自己，在什麼地方自滿，會招來人天鬼神嫉妒破壞，所以炫耀什麼，將來就在什麼地方失落。

說人壞話，搬弄是非

說人壞話，這就已經傷了天地間的和氣，而招鬼神的降禍；而且，將一些杯弓蛇影、恍惚無憑的謠言加以誇張、添醋，講得如同目睹一般，使被說的人氣憤得忍耐不下，致抑鬱難言，他這口怨毒之氣歷劫難消，豈會沒有索報之日？只恐來日刀山劍樹有自己的一份。

論語中說：泰山不辭土壤，河海不擇細流。這段話的意思是為人要善於接受所有的人，對於不同的思想、觀念和行為要兼收並蓄，才能成就自己。

增加福報的行為

孝

百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出於自然的一種行為，所以道家強調人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事。

道教將自然稱之為：「天道喜善憎惡」，而「孝」無疑是「善之善」「大善」。人若盡孝，上天將「移其命籍，著長壽之曹」，使其長為「種民」，善行澤及子孫。

救人性命

古語云「積善之家，必有餘慶」。這話一點不假。還說「救人一命，勝造七級浮屠」。這話更道出了救人性命會積下大陰德，從而得到上天眷護善人得福報的真機。

道教救人性命為上功，《度人經》說：仙道貴生，無量度人。道教是貴生的宗教，在其濟世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。

葛洪祖師也說過，道門以救人活命為上功。

孫思邈在《備急千金要方序》中說，人命最貴，重於千金，一方葯濟人病痛，功德過於千金。所以他將編纂的葯書稱為《千金要方》。

正由於這樣，道門中人，往往精研醫道，擅長藥物學（本草學），經常義務為人治病，或只受極低廉的酬金。現代社會，不少道觀尚保留著設立診所、醫院，或者道長研究醫技為人治病的優良傳統。

興建大利

協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。

不管是官方還是民間，都會說修橋鋪路是造福子孫後代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。公眾號嗣漢天師府，所以，我們現在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到鐫刻著出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰騭積兒孫。

戒殺放生

道教在「慈心於物」方面，對動植物予以較多的關注。道教把動植物看作是有靈性的，就像對待人那樣對待動植物。

《太上虛皇天尊四十九章經》說：「子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當不忍食，以證慈悲行。」認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對待人的生所具有的那種惻隱之心。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。公眾號嗣漢天師府，放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。

供養

狹義的供養系指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。

香供養是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

助印經書善書

經典經書善書誕是人類文明的體現，作者都是成道級別的大真人、大祖師。善書、經書是賜予大智慧的，是宣揚大道之理的載體。

經書善書在手，沐浴真人智慧之光，勝讀千經萬典。

助印經書善書可以結下善緣、道緣，可以得到十天善神的擁護，而邪祟不敢侵擾真善人。

助印流通者獲福、消罪解厄，福祿綿長，利益自己及子孫；

助印、流通經書逢凶化吉、坎坷漸消，所做如意；

助印、流通者家庭和睦，子孫聰慧，受人尊重，祥光籠罩；

助印、流通可增長智慧，愚者轉智，病者轉健，命運亨通；

助印流通能為三界眾生，種植善德、道緣，獲無量功德；