受持三皈五戒的功德

今天是農曆九月初一（公曆10月9日），廣州光孝寺舉行三皈五戒法會，本起法師為諸位佛子開示三皈五戒的含義與功德。

（攝影/頓明）

三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。信佛者，一定要皈依三寶；學佛人，一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。

什麼是三寶？

三寶，就是佛寶、法寶、僧寶。

佛，含有自覺、覺他，覺行圓滿三層意思。自覺，自己覺悟；覺他，令他人覺悟；覺行圓滿，自己的覺悟和利益眾生的願行都已經圓滿。佛陀應世將自己所發現的真理，以及發現真理的方法教導世人，令見佛聞法的人轉迷為悟，最後覺悟成佛，給予眾生無窮無盡的利益，因此名為佛寶。

法，含有自性與軌持的意思。即是說，宇宙間所有一切現象，皆各有其獨特的自性，是有一定的運作與表達，令人看了有一定的認識和理解。因為佛既理解宇宙原理，又親證諸法本體，之後將其所發現的真理，及其親證諸法本體的經驗與方法，教導弟子們。眾生依佛的教法精勤修學，終有一天可以親證佛所證、所說的真理，因此名為法寶。

僧，是指出家學佛的比丘與比丘尼的團體而言。因為出家人在同一信仰，共一目標的團體中，過著「身和共住，口和無諍，見和同解，意和共悅，戒和共修，利和同均」的清凈生活，三業清凈，思想一致，最後，還將共證寂滅理，所以叫做清凈和合眾。可以說：僧能夠弘揚佛法，續佛慧命，作為我們的導師，人間的福田，因此被稱僧寶。

皈依功德

皈依三寶的功德，非常殊勝。《優婆塞戒經》說：皈依三寶，能出生無量善法，是成就無上菩提的根本，所得福報，無窮無盡。《文殊師利問經》說：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。《佛說因緣僧護經》說：皈依三寶，得大吉利。其他經典，無不讚歎皈依三寶的功德，微妙難思。

五戒的內涵

五戒，就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

（一）不殺生而仁慈

生是生命，凡有生命的動物，無不貪生怕死，我們愛護自己的生命，怎可以隨便殺害其他生命呢？所以皈依佛門，第一條要守的戒律，就是不殺生。除了自己不殺害生命之外，一切跟殺生有關的事情，都不應參與，喜歡食肉，就是在鼓勵屠宰動物，有條件吃素的，都應該素食。

《因果經》說：『今生多疾病，前身殺孽重。』可惜很多人，都不明白三世因果報應之理，不知懺悔，不肯戒殺放生以贖罪，反而每因疾病需要吸取營養，而殺害生物，滋補自己，殊不知這微乎其微的「滋補」，實在是遺禍無窮。

（二）不偷盜而義利

世間物各有主，不應該不問自取，甚而少至一針一線，不與而取，都犯了偷盜之罪。很多人都以為自己是正人君子，而且家庭富有，地位崇高，怎會作賊，盜取他人的財物呢？其實，偷盜並不限於明搶暗偷，還包括用不正當的手段，貪求非份的財物、獲取不符其實的名聲等不道德的行為。

所以我們在日常生活里，在創業過程中，或在社交埸所上，往往犯了偷盜之罪而不自覺；小則令別人遭受損失，大則引起社會糾紛，甚或導至戰爭。因此，佛特別制不偷盜戒。身為佛弟子的我們，不但立身處世，要做到『正其義而不謀其利，明其道而不計其功。』不苟取不義之財，還要樂善好施，奉獻自己所有，扶危濟困，福利群生，實行布施，以除慳貪。

（三）不邪淫而禮節

古人說：『萬惡淫為首。』佛言：淫慾是生死根本，我們欲想超出生死輪迴，一定要斷淫。《楞嚴經》教導修行的人，必使淫機，身心俱斷，連斷性亦無，始可進修佛道。所以佛制出家弟子，要絕對戒淫，不可涉及男女私情。即使是在家學佛人，亦要清心寡欲，潔身自愛，不得恣情縱慾，不得見色起心，不得強暴非禮，不得亂淪邪行，不得涉足舞場妓舍，或涉及婚外情；以免製造糾紛，導演家庭悲劇。

特別是三寶弟子，更要崇尚禮節，行為端莊，思想純正，實行佛化家庭，使家中下一代，自小就接觸佛教的道德教育，自小就養成『非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽』的良好習慣，將來長大成人，立足社會，必然不會受社會色情風氣的影響，而成為濁世的清流，不致沉淪慾海，無法自拔。所以身為家長，無論是為了家庭幸福，或是為了下一代，都應該受持不邪淫戒。

（四）不妄語而誠實

語言，是人類社會維繫公關的主要橋樑，亦是毀滅人類前途的導火線，所以古人說：『一言興邦，一言喪邦。』不可不慎。佛為了救護人的口業，特別制定不妄語戒，教導我們說話要誠實，報導要正確，不可以因貪求名利而妄自誇大，自贊毀他；不可以因嗔恨對方，而粗言惡語，破口大罵；不可以因妒忌別人，而挑撥離間，妄言中傷；不可以因取悅於人而花言巧語，欺騙奸詐；特別是修行人，更加不可以，未得聖人之道而言已經得，未證聖果而言已經證，希望對方尊敬供養自己，以滿足個人的私慾。當知妄語之罪，自毀信譽，破壞公關，導人迷信，死必墮落地獄，罪畢轉生為人，還要常受誹謗，語雖誠實，人不信受種種惡報，非戒除不可。

（五）不飲酒而正智

酒能麻醉人的心智，酒能損害人的健康，酒能令人喪德敗行。《四分律》說：酒有十過，三十六失。現代科學，已經證明，飲酒可能引生各種疾病，損害身體，講究衛生，珍惜前途的人，都自動戒酒，何況佛弟子？包括一切含有麻醉或刺激性的東西，都要戒除，以保持理智清醒，行為正常，免因醉酒破戒，或借酒行兇。

受持五戒的功德

佛在世時，有一比丘，嚴持不妄語戒。有一天出外乞食，看見一個難產婦人，生命危在旦夕，大悲心生，自言：我自從皈依如來，即嚴持不妄語戒，若然清凈，願以此功德，令此難產婦人，順利生產。言畢，嬰兒立即出世，毋子平安。

又過去年印度迦濕彌羅國，有一毒龍為患，當時住在毗羅寺的五百大阿羅漢，共同入定，亦不能驅逐此惡龍。後來，有一遊方僧人至，聞毒龍為患，特別前往毒龍處，彈指說：『請遠離此地』，毒龍聞言，即自動離開。五百阿羅漢問僧人入何定，可以驅逐毒龍！僧人答：我不入定，也不用神通，只是一向嚴持佛戒，即使是輕微小罪，亦不觸犯，所以能令毒龍害怕，自動離開。由此證明，持戒功德，遠勝神通；即使是只能受持一戒，清凈不犯，其功德亦不可思議。因為五戒，有少分戒，多分戒，與滿分戒的不同。但受一或二戒，名少分戒；若受三或四戒，名多分戒；全受五戒名滿分戒。所以皈依，一定要同時昄依三寶，不可分割；求戒，是可以求受滿分戒，也可以選擇求受少分戒、或求受多分戒的。無論是少分、多分、或滿分，但能受持不犯，功德一樣不可思議。

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