羅天大醮的「根」與中國思想的「魂」

說到羅天大醮，就不得不說到道教的一項非常普遍的科儀「齋醮」。

可以說，沒有「齋醮」，也就不會有「羅天大醮」，因為羅天大醮雖然形制宏偉，但其精神內涵仍然源於「齋醮」，那麼什麼是齋醮呢？

或者說，齋醮何以是羅天大醮的「根」呢？

齋醮對道教至關重要（資料圖）

北宋張君房在《雲笈七籤》里說：

「齋者，齊也，齊整三業。外則不染塵垢，內則五藏清虛，降真致神，與道合真。」

許多人以為，道教的目的是信神，求神保佑的。

其實這個是誤區，就如同上面所引述的，先是「降真致神」，後面還有「與道合真」。道教的信仰，是道，而羅天大醮也好，日常的齋醮也罷，都是從道發展出來的。而「道」，也正是中國思想的根本所在。

亦即：中國的文化，乃是羅天大醮的土壤。羅天大醮的根，在於整個的中國文化。

羅天大醮的根在於整個中華文化傳統（資料圖）

道士們在舉行羅天大醮活動時，除了要對科儀經文極為熟稔之外，更重要的是保持「杳杳冥冥，湛然常寂」的狀態。

因為只有這樣，才能做到「以我之精，合天地萬物之精；以我之神，合天地萬物之神。」

達到一個天人合一的狀態。我們現在很多的宣傳，過分歪曲和「神話」了天人合一。

其實我們在許多時候能夠將之理解為一種信仰的情感，甚至心理的狀態，這種狀態是謙沖恬淡的，不憤懣不庸俗的，能與周遭和諧共處的，這便是天人合一。

而羅天大醮，這樣祭祀諸天神明的大型法事，對「天人合一」的狀態的要求，自是不言而喻的。

所謂「虛無恬淡，真氣從之，精神內守，病安從生？」就是這個道理。那麼羅天大醮也好，天人合一也罷。究竟又是「為什麼」呢？因為這畢竟離「日常而世俗」的生活還是有距離的。

所以當我們進一步探究的時候，其實能發現，這些都為了人能夠更好地生活。

中國的傳統始終是不離現世的（資料圖）

這聽著很簡單輕易，實則不然。道教的中國性，不僅僅因為道教在中國誕生、發展，而是因為其本來教義就是追求人之為人，如何做到更好。

道教不認為最美的是所謂天堂，抑或所謂彼岸，而是現世的生活。這是「最中國的東西」。

所以即便如羅天大醮神秘至斯，其根本意義，在於祈福禳災。用自己的方式和力量，給國家與人民祈福，盡量去減少災禍的發生。同時也通過一種儀式的方式，讓人們獲得一種正向的體驗。

從世俗看，這就是「禮」，而自道教言，這就是「醮」。所以在南宋的經文里，已經可以看到這樣的話：

「竊惟道家之法，以清凈無為為本。修齋設醮，特教中一事耳。然自漢以來，傳習至今，不可廢者，以其用意在於救度生靈，蠲除災厄，而開人悔過自新之路故也。」

道家儀式是中國傳統文化的延續（資料圖）

這是對人的救贖，從儀式之中探討活著的意義，而不是一味地強調苟活的長度。

最後將人的德行、生命的時間、心靈的體驗，乃至人與人，人與國，人與世界的關係熔於一爐，這是羅天大醮從中國思想這個土壤所發散出來的枝蔓。

如果說羅天大醮很神秘，那是因為其科儀繁複，壇場眾多，祀神頗眾。

而如果說其簡明，實際上也便是身邊事，身邊的文化的延續——「至道不繁，至要不紊。自首至尾，告符拜章，行科闡教，皆化凡俗耳。」

與其說羅天大醮是一個巨大的道教儀式，倒不如說它作為道教不可分割的一部分，向世人表達了其看待世界的眼光和關懷世人的方式。

這其實就是道的表達，是羅天大醮的「根」，也是中國思想的「魂」。

（編輯：靈瑾）

聲明

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