家人過世後，千萬不要急於分財產

臨終裝備升級班

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當人過世後，盡量不要搬動屍體，更不要讓亡者專註於下方，也就是下半身，而要讓他專註於上方，也就是頭頂。因為神識越往上面走越好，越往下面走越危險。包括點燈也點在上面，讓他的所有專註力都往上。

還有我們助念時要念誦的所有名號、三種願文，索達吉堪布已經收錄在了《生死救度儀軌》當中。《生死救度儀軌》是非常詳盡的關於助念的念誦集，如果還有什麼沒有加進去，那就是不太適宜公開的那部分特殊的助念法。其實三種願文也是不應公開的內容，但師父依然慈悲地將其公開，讓我們去念誦。

#怎麼去幫助動物？

當我們看到有動物被宰殺、被撞死、被囚禁……我們應盡量給他們念一些寶髻佛的名號，包括路上遇到被主人牽著出來遛彎的寵物，也可以給他們念一些——只要動物聽到寶髻佛的名號，來世就不會轉世三惡道。養成給旁生念寶髻佛名號的習慣，是很好的。

為亡者獻一束鮮花、洗臉、穿衣，包括買一個很好的陵墓，並沒有太實際的意義，最多讓在世的人臉上有點光，更重要的是讓亡靈走得安好。

#如果大家都在念阿彌陀佛，我在一邊小聲一點念《生死救度儀軌》會不會有干擾？

應該沒有那麼嚴重吧？比如，我們在亡者面前念誦，同時還有一位師父在另一個地方念誦，師父應該也不會說：「你們那邊先停一下，我這邊要開始念了。」所以應該沒有那麼大的問題。

#如果我們用普通話，給另一個說不同語種的人念《生死救度儀軌》，亡者聽得懂嗎？

其實亡靈得到的，更多的是我們內心的想法，我們的觀想對他們的幫助更大。這就是為什麼有一定修證的人助念時，效果更好。哪怕是沒有念，用心去觀想，這樣的心力其實是帶動他的最大能量，也就不存在語言的問題了。

莫貪亡財，利益自他

人死以後，亡者的親友一定要重視七七四十九天，因為絕大多數人的中陰身時間不會超過四十九天。所以，在四十九天內，應該儘力為其超度、做善事，這樣特別有用。不僅在密乘裡面，顯宗的《大乘阿毗達摩》等經文中也講得非常清楚。

如果超過很多年再去做超度，那時，我們的父母、親人已經不是中陰身了，可能已經去到了六道輪迴的其他地方。這時我們的迴向對他們依然有好處，但在七七四十九天內做超度，是關乎亡者緊接著的那一世，所以這個時候做超度非常有意義。

如果父母去世，應把父母所有積蓄全部用於超度、做善事，一部分拿到寺院做超度、做法事，剩下的用於放生、修廟、修塔、鋪路、修橋、救災等慈善事業，不能自己用。亡人的衣服也可以送人，否則燒掉非常可惜。哪怕亡者沒有積蓄，兒女若有能力為其超度也非常好。不學佛的兒女就不說了，學佛的一定要注意，父母或親人死後，一定不要隨意霸佔亡人的財產。

漢地的傳統，是父母的財產兒女應該繼承，屬於兒女所有。其實，錢財、福報都是自己掙得的。不孝順的兒女，哪怕繼承了父母上千萬的財產，卻捨不得花3000塊給父母超度，結果不出兩三年，財產就以另外的方式折了一大半。不屬於你的財產，無論如何苦心經營，它仍然不屬於你，還不如去做一些上供下施的事，積累一些福報。錢是父母的錢，但福報卻是自己的。

另一個案例是這樣的，一位師兄的父親去世時，她並沒有太多錢，為了操辦父親的後世，她花光了自己的積蓄，還借了一點錢給爸爸做超度。從拉薩做完超度回來，因為沒錢，甚至很長一段時間都沒有吃晚飯。但是沒過多久，竟有一筆巨款從天而降，並且是通過正當途徑得到的。

如果自己有一點錢財，盡量去做布施。老師兄用父母的遺產辦了一個道場，儘管是純虧損的狀態，但是福報卻越來越好。當你願意把父母的遺產拿去布施，不但是為父母行善積德，更是為自己積累福報。當然，我們不是為了得到福報而做這些事，而應想到不能浪費爸爸媽媽的錢財，所以要做更有意義的事情。也不要把父母的遺產拿來給自己享用，我們自己有工作、能掙錢，能夠養活自己，如果把父母的遺產用來做更有意義的事情，福報自然而然就會來到我們的身邊。

藏族人的觀念和我們則完全不同。藏族人認為，用父母的遺產是一件非常荒唐的事情，父母死後，他們留下的財產應該用在他們自己身上。兒女會用父母的財產給父母做超度、供燈、刻瑪尼石、上供下施等等，這是民族觀念的問題。但我們作為佛教徒，在這方面應該不要過分貪執。如果經濟方面實在不好，不得已用了父母的財產，也盡量和爸爸媽媽溝通一下：「對不起爸爸媽媽，我實在太窮了，不得不用一點你們的錢，你們就當布施給我，不然家裡都揭不開鍋了，孩子也上不了學……」與父母進行溝通，比理所當然地使用，一分錢都不願意拿出來給父母做善法是不一樣的。

要注意，不能做任何對不起亡者的事，更不要讓亡者生嗔恨心。如果在中陰生起嗔恨，原本不會墮地獄的人，也會因一念之差而墮地獄。同樣，如果自己覺得要離開人世，要提前把自己的財產分配好，該捐的捐，想留給兒女的就分給他們，要在臨死前斷絕對財產的留戀，這樣到中陰身時才不會有問題。如果覺得留給兒女不放心，可以聯繫自己最信任的道友，早一步做好打算。如果能在生前把財產的問題處理好，把該給兒女的先給兒女，還能省去一筆遺產稅。

對任何物品過度留戀，都會成為解脫的障礙，這與留戀之物的價值無關。如果富裕的人在臨終前能妥當分配財產，沒有一絲留戀，財產一定不會成為他解脫的障礙，反之，哪怕財產不多卻執持不舍，財產也會成為解脫的障礙。

華智仁波切當時去到蔣揚欽哲仁波切家裡面，看到蔣揚欽哲仁波切家裡面非常豪華，內心產生了不好的想法。蔣揚欽哲仁波切一眼看穿華智仁波切心之所想，於是說：「我對這一屋子東西的執著，還沒有你對你的碗的執著大。」真正的斷舍離，是內心的斷舍離，而不僅僅在於物質財富擁有的多少和貴賤。如果把所有的財產全部布施出去，卻執著一串小小的念珠或一尊小小的佛像，最後都可能因為它們而影響解脫。

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