完全虹化！連頭髮指甲都沒有留下，大家全部都被震住了

堪布阿瓊仁波切成就虹光身探究

頂禮原始祜主諸位吉祥上師尊！

在這個五濁到處流布的黑暗時節，舊譯派大圓滿法正猶如皎潔的月光一樣明亮。尤其是最近一段時間裡，更是耳聞目睹了不少伴隨著成就徵兆的事件：有些人成就了虹光身，有些人身體變得非常小，有些出現了很多的舍利子，有些則在圓寂的時候出現了很強烈的聲響和虹光，還有很多之前就換好了衣服，沐浴了身體，在沒有絲毫對死亡的恐懼和痛苦表現的情況下，很祥和安樂地圓寂了。

在所有這些稀有的事件當中，堪布阿瓊仁波切則沒有留下一點兒的骨殖舍利，全部都化成了最細微塵，就是最為突出、最為殊勝的了。我就此事，在堪布仁波切的近侍跟前，進行了一番詳細的探究。

去年冬天，在我陪著法王如意寶住在成都的時候，聽到了這個消息，等我回到喇榮的時候，也看到了幾個近侍所撰寫的虹化過程，感到這真是非常神奇、非常稀有難得！但是同時，心中也出現了「如否會出現一切誇大的說法呢？」這樣的想法，應當對這個事情進行一下考察和確認，我就這樣做出了決定。

但是因為很多事情需要處理，這個探究的行動也就拖了好幾個月，直到今年的五月二十一日，才抵達了新龍阿色的婁茂寺。第二天，也就是二十二日的中午十一點鐘的時候，來到了堪布阿瓊仁波切示修行的地方。

那個地方，距離婁茂寺，差不多一里路的路程，是一個有著三間房子的破舊的木屋。右邊的房子，就是堪布阿瓊仁波切九年來一直修行、最後圓寂的地方；中間的房子，就是師徒們的餐廳，喝茶吃飯的地方；左邊的房子，就是三個近侍住的了。

在這三個房子的後面，還有一個小屋，那就是堪布阿瓊仁波切的侄子，次成嘉措，或者叫做奧蒂的住處了。他現在已經五十多歲了，之前曾經在大成就自在者龍多加村，或者稱作堪布阿秋仁波切跟前，聽聞並且實修過心的引導，後來就在九年的時間裡，一直擔任阿瓊仁波切的近侍，並且從來沒有間斷過實修。當地人都認為他是一個非常好的人，也是一個非常好的修行人。那天，只有他一個人在，其他三個近侍都沒有在。在我的詢問下，次成嘉措非常耐心詳細地對我進行了解釋。

先簡單介紹一下堪布阿瓊仁波切的生平：

仁波切於藏曆土馬年四月的上弦日出生在新龍的婁茂繞，父親是阿泰，母親是嘎嘎。大成就者加瓦香球和措普多傑杜度都授記仁波切將來一定能夠利益佛教和眾生。措普巴還給仁波切賜名為卻英絨桌。

仁波切七歲開始學習讀寫，十四歲開始進入婁茂寺學習《引導文普賢上師言教》、《功德寶藏論釋》、《生起次第雙運穗》、《秘密寧提》、《律經》、《中觀》等經論。二十歲的時候接受了近圓戒後，就去了根本寺廟色拉寺，在那裡學習精通了五部大論。

二十六歲的時候，仁波切在杜降仁波切吉扎益西多傑跟前，聽聞了共同的灌頂和口訣，尤其是大圓滿口訣，並且毫不放鬆地進行了實修。之後仁波切就返回了家鄉的婁茂寺，擔任了寺院佛學院的堪布。

在文 化 大 革命等艱苦的時節，仁波切也遭受了難以想像的苦難，但是仍然沒有鬆懈地精進修行著。

堪布阿瓊仁波切已經證得了不共的成就，房屋等可以毫無障礙地穿過。藏曆木狗年四月的一天，婁茂繞寺的扎巴才旺瑞增、嘎登、陳萊，以及雜考過來的制陶夫婦二人等，把仁波切的房門從外面鎖上了，然後大家就去工作了。但是當大家收工回來的時候，卻發現仁波切正在房子外面轉經！大家都感覺到非常奇怪，就問堪布仁波切：「你是從哪裡出來的？」仁波切回答說：「從門裡面出來的，不是從門裡面出來，還能從哪裡出來呢？！」可是大家一起看的時候，門還是鎖得好好的，就連窗子也關得好好的！根本就沒有一點兒鬆動的跡象，大家都非常驚訝。

藏曆水蛇年，有多次堪布仁波切都在很長的時間裡坐著，也不知道是入定還是昏迷了。為此，洛絨年昭和次成嘉措就專程到堪布阿秋仁波切那裡去請教。阿秋仁波切說：「那是仁波切正處於大圓滿的實修狀態中，並不是昏迷，包括我的上師阿瑞仁波切在內，很多實修大圓滿的上師，都曾經出現過這樣的情形，真是令人驚嘆啊！」另外還有很多稀有的事迹，在這裡就不多寫了。如果像詳細了解的話，請參見仁波切的傳記。

在堪布阿瓊仁波切生命最後的階段，藏曆土虎年七月上弦日，仁波切的卧室附近出現了很多的罕見異兆：很多當地人都看見了堪布仁波切房子兩邊，都有五彩的虹光直直地衝上了天空；都聽到了女子悅耳動聽的歌聲，在外面聽的話，好像是在堪布仁波切的房子裡面，在房子裡面聽的話，有好像是在屋頂的上空，歌聲一直持續了很長時間；在堪布仁波切的房間裡面，還出現了一隻從來沒有見過的白色小鳥，也不怕人，一直呆了七天的時間。等等。

次成嘉措說：「有一個階段，堪布仁波切的執著心表現得非常微小，不管你和他說什麼，他都只是按照你的話語去做。比方說，當他從廁所出來的時候，問我們『我上完廁所了嗎？』，如果我們說『沒有』，他就會再去一次；如果我們說『上完了』，哪怕他實際上並沒有上過，聽了這個話語，他也是不會去廁所的。」

「有一次下雪了，我們房子前面的石頭台階變得很難走，我們擔心堪布仁波切的身體，就對仁波切說『廁所已經去過了』，而堪布仁波切也就和真的去過廁所一樣，也就不需要去了。一連三天，都是如此，而堪布仁波切也沒有表現出來身體有什麼不舒服。」

「有時候就算是已經吃過飯了，當堪布仁波切問『吃過飯了嗎？』，只要我們說『沒有吃過』，仁波切也就可以再吃一頓飯；如果我們說『吃過了』，仁波切真的也就不吃了，只是考慮到不能中斷了上師仁波切的飲食，因此我們也就沒有真的這麼做。」

最後堪布仁波切圓寂的時候，那是藏曆七月初七，下午兩點左右，堪布仁波切沒有任何身體的不適，手中還拿著念珠正在念誦六字大明咒，就這麼地圓寂了。當天晚上七點鐘的時候，我們給堪布仁波切脫下平日的衣服，換上了法衣，驚訝地發現，仁波切身上竟然一個皺紋都沒有了！膚色變色白裡透紅，非常有光澤，簡直就和孩童的膚質一樣，並且整個身體還在不斷地變小著，真是非常神奇。

我當時就說：「堪布仁波切的身體變小了。」洛絨年昭接過話說：「肯定變小啊，仁波切的身體不變小，誰的身體能變小。」我們當時因為上師圓寂的悲傷心態，一個個都忘記了把仁波切的身體變化照張相，那肯定是最為稀有難得的了。

第二天，為了佛前供燈，我就進去了堪布仁波切的房間，發現法衣下面的身體，很明顯地又變小了。從那之後，每天都是我進去那個房間去供燈，每天都能看到堪布仁波切的身體又變小了一些。

我們這些人不知道後面應當怎麼辦，就專程趕到亞青的堪布阿秋仁波切跟前請教，仁波切說：「一定要保密七天，在此期間，不要對任何人說這件事情，尤其是那些違犯了三昧耶誓言的人，更是碰都不能碰。」

從那之後，我們就只能看見法衣一天天地皺縮、塌陷了，到了第六天的時候，我們都覺察不到法衣下面是否還有堪布仁波切的身體存在，我就對其他幾個人說：「堪布仁波切的身體應當快沒有了，即使還有，也不會大過老鼠那麼大小。」洛絨年昭用手指指著鹽碟子說，「應當比這個還要小點兒吧。」

等到第八天的時候，洛絨年昭、索南加措、仁欽才仁等三個近侍，以及堪布仁波切親近的老人貢絨郎加、一個在學習讀寫的孩子，和我總共六個人，一起進了堪布仁波切的房間，揭開法衣一看，在床榻上面，連頭髮指甲都沒有留下，空空如也，大家全部都震驚了！

先前堪布仁波切圓寂的時候，大家都已經很難過了，這下子連作為信心所依的身體骨殖丁點兒都沒有了，就好像珍貴的寶物從手中丟失了一樣，所有人都悲從心來，就在仁波切的房子里，卧榻跟前，整整痛哭了差不多兩個小時的時間。

這個時候，我們想到：上師圓寂的情況，給別人都沒有說，這下子仁波切蹤影全無，這可該怎麼對別人說啊！如果說上師圓寂了，那麼圓寂後的骨殖在哪裡呢？如果說上師的身體全部都變成了虹光，什麼都沒有留下，別人會信嗎？大家又會怎麼說!可是如果不說仁波切成就了虹光身，那麼人到底去哪兒了呢？我們大家全部都被這個問題壓得喘不過氣來，什麼都幹不了。

就是現在，有一些人也說：「成就了虹光身。」到底是真是假我不知道。關於堪布阿瓊仁波切的這件事情，是真實發生的。別的什麼人也許是看到了五彩的虹光，但是我什麼都沒有看到。

一般來說，上師成就了虹光身，是應當高興的。他們因為對上師具有真佛一樣堅定的信心，因此在上師成就虹光身的時候，就沒有比這個虹化更加稀有的事情了，對他們來說，所有那些稀有的事情，其實都算不上什麼。

因此，其他的上師都留下了身體的骨殖、舍利子等，我們也應當為了紀念上師，修建一個信心的所依，也是能夠讓別的人能夠進行頂禮供養的所依，這樣大家也都會滿意了吧？

以上次成加措的說法，和當地人的說法，完全都能夠吻合，因此都屬於真實言語，並沒有任何的不實誇大。

關於這件事情，我也到堪布阿秋仁波切那裡進行了核實，我問仁波切說：「堪布阿瓊仁波切虹化的這件事情，是真的嗎？」「他的近侍曾經到你這裡請教，是真的嗎？」

堪布阿秋仁波切證實說：「堪布阿瓊仁波切虹化是真的，在仁波切圓寂後的第四天，也來了幾個近侍到我這裡，對我說上師的身體天天都在變小，還問我如果最後什麼都沒有留下的話，應當怎麼辦？我就對他們說『上師都成就虹身了，應該是高興的事情，還擔心什麼呢！』並且我還告訴他們，可以用上師住處的土石修建一個佛塔，以作為信眾供養的所依，這也會具有很大的加持力。我也讓他們不要對別人說堪布虹化的事情。」

當地人所見到的景象：諾布卓瑪母子五人看到，從堪布仁波切卧室的房頂上，有五彩的虹光薄博地直衝天空，之後很多人也都看見了同樣的異兆，他們都以為是目前還在印度的大活佛吉美就要回來的徵兆呢！

在寺廟中遊戲的很多人，都看見從堪布房間的左右兩旁，出現了細長的彩虹條索，一直通到了天空中。

另外還有很多人在很多天內一直看到堪布仁波切的房頂上空，始終聚集著各種虹彩，有時候還會遍布整個天空。

而且，甘孜方向的人們，也看到堪布仁波切的這個方向，一直都覆蓋著五彩的虹光。

雖然次成加措說自己沒有看到彩虹，但是距離稍微遠一些的很多人，卻都看到了五彩虹光。

後來到了六月二十四日的時候，我遇到了洛絨年昭等其他幾個近侍，經過詳細的詢問後，發現他們所說的情況和次成加措所說的完全吻合。之後我也像很多了解此事的人進行了核實，前前後後都沒有發現任何虛假不實的地方。

尤其是堪布阿秋仁波切是次成加措的大圓滿法的金剛上師，更加不可能去欺騙上師了。尤其是他們還在加旺一切智、法王如意寶跟前，呈上了記錄整個經過的文字，他們也不會膽大到去欺騙這些大師的地步，這對他們又有什麼好處呢？！

總的來說，舊譯派大圓滿法的行者當中，曾經出現了很多成就虹光身的人，因此也就不可能不出現新的虹光成就者。並且，像次成加措等都是具有很大信心的很好的修行人，他們又怎麼可能不用上師的骨殖去修建佛塔，而是放入水中漂走，或者埋入地下深藏，把沒有成就虹光身的上師說成是虹光身成就了，並且還要去欺騙那些善巧大成就者？他們是不會做出這樣的惡行的。

因此，我的結論就是：堪布阿瓊仁波切，就是和以前的大成就自在者白瑪杜度一樣，沒有留下任何頭髮指甲地成就虹光身了。

以上文字，乃是藏曆土兔年仲夏，慈誠羅珠本著公正之心寫於色達喇榮。

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