老子乃中國兵家之祖，《道德經》中的七大軍事思想，七種人生智慧

老子騎牛

老子的軍事和戰略思想，既源於大道，高標不凡，又切人實際，便於應用。因此，不少人都認為老子的《道德經》一書實際上是兵書，老子乃兵家之祖。

從古到今，說《道德經》》是兵書的大有人在。春秋時期的政治家范蠡就把《道德經》當作兵書來讀的，他助越滅吳中的很多奇謀，都是從老子思想中得到啟示。《隋書》等典籍，把《道德經》列入兵書一類。特別是唐朝憲宗時期有一個人叫王真，他是第一個明確提出《道德經》是兵書的，他甚至說《道德經》「未嘗有一章不屬於言兵也」。《道德經》中的七大軍事思想，七種人生智慧。

范蠡

《道德經》中確有極其豐富的軍事思想。仔細分析一下，老子的戰爭和軍事思想至少包括以下七個方面：

一、戰爭有背天道和自然無為，戰爭起源於貪慾和爭奪

老子認為「取天下常以無事，及其有事，不足以取天下」。這裡的有事，即主要指戰爭。這就是說相安無事是正常的狀態，是遵道而行事；—旦有了戰爭，天下就會紛擾不寧。

那麼，為什麼會有戰爭呢？老子說：「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憎於欲得。故知足之足，常足矣。」這就是說，天下有道時，馬是用來耕田的；天下無道，連快要生產的母馬也要賓士在戰場。而挑起戰爭的原因，就是因為人們的不知足和貪慾太強。

老子

二、極力反對和制止戰爭，深刻揭示戰爭的殘酷性和破壞性

老子反覆詛咒兵者是不祥之器，有道者對戰爭是嗤之以鼻的。他說：「夫兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。」老子還要求一些謀士，要規勸諸侯以道德治天下，而不要靠武力威懾征服他人。

老子還告誡那些窮兵黷武者，戰爭這玩意「其事好還」，你打別人，別人也不會等閑，最終必自焚。老子非常痛心地描繪戰爭帶來的嚴重後果：「師之所處，荊棘生焉。」軍隊所到之處，田園就會荒蕪；

戰爭

三、大國小國要平等相待，通過外交手段弭戰謀和

老子主張大國與小國要平等相待，和平相處。大國應該像江海一樣，謙居下流，善待小國、弱國，這樣才能天下太平。當然，小國也要主動向大國示好，求的大國的容讓和庇護。

老子的這些思想，集中反映在第 六十一章上。老子讚美和平、渴望和平、呼喚和平，希望人人都能過上美滿的太平日子。即使國防和軍備不可廢棄，也最好讓它永無用武之地。「雖有甲兵，無所陳之」。

四、即使被迫應戰，也要慈悲為懷，把戰爭的傷亡減到最低限度

老子言：「君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。」

老子斥貶戰爭，連軍中禮儀和我們的日常生活都是相反的：人們的日常生活以左為貴，軍旅的秩序和禮節以右為貴；人們日常生活有喜慶之事也是尚左，以左為貴，遇到凶事，諸如辦喪事才尚右，那麼說來軍禮都是以辦喪事的習慣來安排的。

老子的這種悲天憫人的大愛情懷，特別是那種「戰勝以喪禮處之」的大慈大悲，很多政治家和軍事家都未能做到。不要說那些喜好暴力的戰爭狂，就是很多正義之師，他們也多半只知為勝利、為殲敵而歡欣鼓舞，老子的這些情思已淹沒在鼓角相聞聲中。

老子

五、立足於防禦，以後發制人作為總的戰略方針

老子倡導要建立起強大的防禦體系，隨時準備迎擊來犯之敵。

老子說：「猶兮其若畏四鄰。」意思是說要時刻提高警惕，防備他國的入侵。老子還提醒大家，國防情況是國家的最高機密，千萬小可輕易泄露，造成被動。他說：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」與這種防禦體系有關，老子提出了後發制人的軍事戰略方針。如不先打第一槍，情況需要還可進行有目的的戰略退卻。

老子說：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」不先打第一槍，不主動侵犯他國，被迫而進行自衛，這就首先在道義上站得住腳，就會贏得輿論的支持，就會使自己的軍隊變成得道多助的正義之師。

六、大象無形，開以奇用兵之先河

老子不僅在理論上開以奇用兵之先河，他還深刻地提出大象無形、大音希聲，生動形象地描繪出以奇用兵所可達到的神奇效果：我嚴陣以待，敵人不曾發現隊列；我舉起手臂，敵人以為兵從天降；我軍所攻之處，如人無人之境；我軍裝備精良，並不見刀光劍影；我永立於不敗之境，敵人的一切爭鬥力都無用武之地。

正如老子所說：「行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。」「人軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」

老子

七、沉著冷靜，是每個軍事將領必備的心理素質

老子不僅提出「後發制人」和「以奇用兵」的戰略思想，他還認為，要想克敵制勝，軍隊將領必須具條良好的心理素質：沉著冷靜、憤思善謀、視高見遠、不急不怒。

老子說：「重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。」又說：「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。」老子在軍事上倡導的「靜為躁君」的思想，還含有以靜制動、以逸待勞、以柔克剛的旨意。

至於「善戰者不怒」的要求，那更是警世恆言，看一下人類戰戰爭史，有多少將領吃了激將法的虧，決策為情緒所控制，不該應戰的應戰，不該出城的出城，不該進攻的進攻……結果是由主動變為被動，或損兵折將，或全軍覆沒。

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