破解西遊懸案：「半截觀音」的下半身

天下 10-10

作者：茅十七

轉載自知乎：一本神經

西遊記原著中有眾多懸案，「半截觀音」正是其中之一：

明明是妖怪，為什麼拿觀音打比方？

為什麼只說了上半截，卻不見下半截？

這些問題就像那一直沒有落地的第二隻靴子，讓我魂牽夢縈，糾結不已，直到一番考證之後，才找出了答案。

1.半截觀音探源

我們還是正本清源，從問題的根源說起吧。在無底洞一節中，唐僧師徒遭遇了金鼻白毛老鼠精，按哪吒的說法，她在靈山偷吃了如來的香花寶燭，改名半截觀音；被李天王父子帶兵拿住，饒了性命後下界，又改名地涌夫人。

在這兩個名字中，地涌夫人挺好理解——在其他版本的古西遊故事中，又作「地養夫人」，老鼠在地里打洞，倚土為生，故可名地養。

半截觀音就有點費勁了，有人說是因為她偷吃了半截蠟燭，但小說文中並沒有明說；有人說她吃了香燭能到達觀音的一半法力，同樣缺乏證據。

因此《李卓吾批評本西遊記》發出了疑問：半截觀音，不知是上半截，還是下半截。請問世人，還是上半截好，還是下半截好？

是上半截好，還是下半截好？

從老鼠精的第一次出場來看，書里這麼寫的：

只見那大樹上綁著一個女子，上半截使葛藤綁在樹上，下半截埋在土裡。

西遊證道書點評曰：土上半截，土下半截，所以名為半截觀音。

下半截埋沒不見，上半截美艷無雙，以此來看，半截觀音可以理解為半身觀音，指她的上半身外貌和觀音一樣美麗動人。

確實，老鼠精就是以美色聞名的，在鎮海寺中把和尚們迷得七葷八素，書中對她和觀音的外貌描寫也有相同之處——老鼠精是「團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑」，而觀音呢？「玉面天生喜，朱唇一點紅」，簡直像是翻版。

這麼一來，就有了新的問題：上半身有了，那下半身呢？

西遊記是一部非常注重前後照應的書，無數意象在書中其他位置都能找到對應，比如唐僧出生時有江流之難，取經圓滿之後就要再度落水；唐僧的父母當初是拋繡球結緣，路過天竺時他就要再被假公主的繡球砸中一次。

如此看重布局的作者，為什麼能拋下一個半截形象就不管了呢？難道他又要玩「下面沒有了」的遊戲？

其實，西遊記是一部非常喜歡打啞謎的書，很多隱喻都埋藏在了文字的迷宮之中，要破解半截觀音的懸案，同樣也需要剝繭抽絲，仔細分析。

在多方查證之後，我終於找到了問題的答案——半截觀音的下半截就在女兒國，她就是琵琶洞的蠍子精！

2.蠍子精的毒鉤

我們來對比下琵琶洞和無底洞兩段故事，就可以發現蠍子精和老鼠精的相似之處：

兩個都是小動物成精，一個蠍子，一隻老鼠。

兩個都是大美女，一個軟玉溫香，春意無邊；一個眉分柳葉，臉襯桃花。

兩個都對如來造成過麻煩，一個蟄了他手指；一個偷了他香燭。

兩個都把唐僧抓到了洞中，想要和他成親結婚，洞房一夜。

連她們的洞府也頗有相似：蠍子精的是青石屏風後六個大字「毒敵山琵琶洞」，老鼠精的是妝花牌樓上六個大字「陷空山無底洞」。

不難看出，小說中對這兩個妖怪的描寫似乎有意趨同。

而解決問題的關鍵，還在於蠍子精的武器——除了三股叉外，蠍子精的奇門兵器是胯下的倒馬毒，即蠍子尾巴上的毒鉤，非常厲害，悟空和八戒都不能抵擋。

書中這麼寫道：

三個斗罷多時，不分勝負。那女怪將身一縱，使出個倒馬毒樁，不覺的把大聖頭皮上扎了一下。行者叫聲：「苦啊！」忍耐不得，負痛敗陣而走。

那怪又弄神通，也不知是幾隻手，左右遮攔，交鋒三五個回合，不知是甚兵器，把八戒嘴唇上，也又扎了一下。那獃子拖著鈀，侮著嘴，負痛逃生。

倒馬毒鉤在這裡影射的是色慾，所以這一回的名字叫《色魔淫戲唐三藏》；所以蠍子精的淫心非常之張揚，直接吩咐手下：收拾好房子請唐御弟來，我與他交歡。

色之威力大焉，扎一下連如來也難禁，何況一猴一豬乎？

所以悟元子劉一明在這裡點評說：任你空寂無為，一塵不染，機鋒應便，口如懸河，禁不住色心一著；縱你刀斧錘劍，威武難屈，雷打火燒，天神不怕，保不定色魔來傷。

所以悟一子陳士斌在這裡點評道：蠍至成精，陰毒無比；女至淫邪，傷人益甚。行者傷其頭，八戒傷其口，如來痛難禁，菩薩不敢近，俱形容其毒之不可當。

古代西遊評點者們一遇到書中的淫邪段落，總是這麼才氣勃發，口吐蓮花。

等等，行者傷其頭，如來傷其手，八戒傷其嘴……八戒這個傷法，難道作者又有什麼邪惡居心在么？

3.魚籃觀音的歷史與內涵

明確了蠍子精的下半身是色慾之毒鉤，我們再來看看觀音。她正在蠍子精這一節現身了：——悟空師兄弟三人正難處，見一個老媽媽兒過來，被悟空看出後，菩薩即踏祥雲，起在半空，原來是魚籃之像。

關鍵就在於這個魚籃之像。

這個造型是觀音在前面通天河收靈感大王時開發的，當時「春盡夏殘，又是秋光天氣」，而對付蠍子精時，已過了青牛精和女兒國兩處，「又值早春天氣」，已過了半年。書中對魚籃裝說的明白：

不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩綉帶無，精光兩臂膊。

可以看出，魚籃裝的特點是不穿外套，只有貼身小衣，赤著雙腳和胳膊。從通天河到毒敵山，觀音就以這麼一套衣服過了一個冬天，她真的不怕冷么？

就算她不怕冷，貴為菩薩，穿成這樣晃悠個大半年，真的合適么？

而且魚籃裝和蠍子精的故事並沒有發生什麼聯繫，不像收靈感大王那裡交代明白，是著急收怪來不及梳妝。

沒頭沒腦來一句魚籃之相，似乎完全是可有可無的多餘文字嘛。

然而若考察魚籃觀音的歷史和內涵的話，我們就能發現更多的秘密。

魚籃觀音的前身叫馬郎婦觀音，唐代即有相關記載，宋代《海錄碎事》中說：釋氏書，昔有賢女馬郎婦，於金沙灘上施一切人淫; 凡與交者, 永絕其淫。

這意思是說，有個人稱馬郎婦的美女，在金沙灘上來者不拒，誰來都給上。和她發生關係的人，以後就變成精神性陽痿，再也沒有色慾了。

大詩人黃庭堅也有詩云：設欲真見觀世音, 金沙灘頭馬郎婦。

有研究認為，馬郎婦傳說，反映的正是密宗雙修法的影響，所謂在欲行禪。

考《觀音經》（即《法華經·普門品》），其中就提了，觀音菩薩有止淫慾的功能，而且在觀音的三十三化身中也說到，觀音會因緣變化，若有應以婦女身得度者，觀音就會現婦女身為之說法。《維摩詰所說經》更是明確說到，菩薩方便度人，「或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道」。這些正是馬郎婦觀音的理論依據，都是嚴肅的佛學經典，不是後人的三俗意淫。