佛教：不食肉戒的由來

原標題：佛教：不食肉戒的由來

佛陀在印度波羅奈國的時分，有一病比丘害了肚痛腹瀉之病，在床上展轉嗟嘆。這時候，一位叫蘇卑的優婆夷前去探病，她在床前誠懇地慰勞道：「請問哪裡不舒適，服藥了沒有？」「肚子痛，方才服藥了。有無想吃甚麼器械？」「其餘沒有，只是很想吃肉。」「

那末，我歸去就叫人送肉來。」因而蘇卑立即回家，囑咐家丁上街買肉，然則找遍城市竟買不到一塊肉。本來殺生是波羅奈國的國禁，家丁只要無精打采，白手而返。蘇卑在房裡考慮著，想起她和病比丘的諾言，她不肯踐約，她以為病比丘沒有肉吃，說不定會逝世。如許年老就葬送性命，不是太惋惜了嗎？因而拿起剃刀，忍痛地將本身的股肉截切了一片，交給使女煮好後，送給病比丘吃。很奇異，病比丘自從吃了蘇卑的股肉後就逐漸的轉好了。

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然則蘇卑的傷勢卻越來越重，終致不克不及舉動而倒卧在床上嗟嘆著。她的丈夫回來，聽到蘇卑忽然得宿疾，疑心驚怖，匆忙跑到房外向夫人問明緣由。蘇卑不敢隱瞞，誠實地訴說一切，丈夫聞言，又驚又喜的嘆道：「蘇卑！我對你這類恭順沙門的心十分敬佩，你忠誠的崇奉，使你發揚出非常的毅力。布施自身的股肉，這類難忍能忍的力氣，不都是你鞏固的決心所收回的嗎？我置信比丘的病，必然會因你的發心好事而康復。」隨即又說道：「可是你的傷處反而減輕，那是不可的啊！」夫人脆弱有力地說道：「是的，我的傷痛逐步嚴重，生怕有性命的風險。然則，我已把死活置之度外，人生本是無常的，有生必有逝世，誰也逃不出逝世亡的關隘。我願望在臨命終前，能仰望佛陀的聖容，並備辦上等飲食贍養佛陀，藉此好事，我來生必能生於善處。」丈夫聽了夫人的懇求，歡欣容許，一面預備贍養，一面派人恭請佛陀蒞舍應供，佛陀悵然容許了。第二天，佛陀和比丘們著衣持離開蘇卑家應供，坐了一會兒，佛陀問道：「怎樣不見蘇卑出來，到那兒去了？」「她有病躺在床上，不克不及起來拜會佛陀，請佛陀慈善諒解。」佛陀肅靜地說道：「我很想見見她。好的，我去叫她。」丈夫曉得她必然不克不及起床，然則見到佛陀的慈善威嚴，不覺唯唯許諾，回身即向夫人房間跑去。「佛陀要見你。」丈夫氣喘噓噓地說。「啊！是佛陀的召喚嗎？」話剛說完，一種不成思議的力氣，使她驟然站起，身上的苦楚登時消逝，傷痕固然照舊，卻能自在行走，伉儷倆都覺得不測詫異。蘇卑離開佛陀眼前，頂禮跪拜著。佛陀慈和地看著蘇卑開示道：「蘇卑！你為理論不說妄言的美德而布施本人的股肉，固然你的發心很純真，但這是不合錯誤的工作。

不管布施、學道、修行，都要在不自苦，不自痛的規模內，不要委曲，或在不憂?別人的規模內，所行的才是邪道，才有造詣。」佛陀複雜的開示，直入她的心胸，蘇卑醒悟到修行做好事，必需依佛陀的事理而行，依佛法而積德的果報之年夜，不是依人間法的善行所能比較的。當天佛陀回到僧團中，立刻召集群眾，闡明全部事情的經由，此時生病的比丘剛才曉得，本來本人所吃的是人肉，為此深感悔恨不已。就由於這個人緣，佛陀制訂在僧團里不準食肉的禁戒。食肉是斷年夜悲種的，眾生皆有佛性，逼真修萬行好事的人，怎敢食肉？佛陀禁戒食肉，真有一番苦心。

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