醫氣太極拳本同源
文|網路編輯|禪音
空納萬境
茶界 II
巫娜
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醫
我國最早的醫學為內經，是以陰陽五行為總綱，來說明宇宙間所有事物的生長、發展、變化及其衰亡歸真的過程，都俱有陰陽相和統一的規律。人是宇宙生命之一，自然不能例外，而將之引用到醫學的治療上，以陰陽來說明生理、病理。用陰陽證明生理、病理的變化，茲依據素問金匱真言所說：
一、 陰陽：「背為陽，腹為陰。臟為陰、腑為陽。陰在內，陽守之。陽在外，陰之使也」。這是說明陰陽協調，互為其根的道理，進而說明人體的營衛物質，與機能活動的相互關係，再以陰陽平衡統一，是人體健康維持的要件，而人體生病或死亡，是由於陰陽失調或離決的結果。如陰勝則陽病，陽勝則陰病。陰勝寒，陽勝熱。人體的死亡，即是陰陽不交積氣決絕。治療之法，要以協調陰陽，使其統一平和，恢復生理正常。
二、 五行：是以五行基本規律的相生相剋之理，說明自然界的變化，進而說明人體生理、病理、機能的相互關係。在人體機能正常時，亦有生克，才能維持平衡而有生化，其生克如有太過或不及，都是不正常的病態。所以診治之法是以五行理論，作為指導運用，配合病人體質，應四時之變化，作綜合診斷治療，使人維護健康，達到袪病益壽延年之效果。
三、 素問脈要精論曰：「夫五臟者，身之強也。頭者，精明之府，頭傾視深，精神奪矣。背者，胸之府，背曲腰隨，府將壞矣。腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死」。
氣
我們首先要知道「氣」是什麼？氣是宇宙本源。概可分為宇宙大自然之氣，與人體里的內氣。宇宙自然大氣可稱為外氣，以別於人體之內氣，大氣是宇宙本體，為萬物始生之源，生於氣，長於氣，成熟於氣。然後老於氣，死於氣，歸化於氣。接著又有一個新生命由氣而生，不斷的繁衍生存，都是生於氣，長於氣，存於氣，死於氣，這一理論概念，是基於易經思想而產生。而易經是取決於生、長、收、藏等自然循環中心之理為根本思想。認定自然界的一切事物，皆由一原點而起，直達於最高點，即行返還落至起點零。然後復起循環往複不已。是以凡物不離於氣，人的生命亦然，故人生不能與氣分離而能生存。所以誰能掌握了氣，使氣充裕體內運行，促進生機調劑功能平衡，誰就能健康長生。但是人體內的氣，除用口鼻吸入的自然的氣，尚有氧氣與食物發酵產生的碳氣，以及碳氣與氧氣化合後的二氧化碳，經由口鼻呼出體外。在這些氣的吸入與呼出過程中，不斷產生的熱能，在中醫學上稱為「元氣」「中氣」「先天氣」「真氣」或「營衛」及「正氣」。
而在我國古代仙道書中，則稱之為「內丹」「金丹」「丹藥」，所謂「丹」就是長生不老葯，也稱為「純精」或「元精」等。是由體內的精力、氣力、神情配合而成的天地精華之氣，聚沉于丹田，藉腹部的運動轉化為陽氣，以意念導引循環運行於任、督奇經八脈，布滿周身充斥體內，各種組織機能，即是後天氣轉化成先天氣。亦稱為天元神丹，它是唯一主宰人體生命的根本，凡是有生命的東西，都是從發生、成長、成熟，到老化而至死亡的過程中，循環不息。所以自然界存在有形無形的東西，都是氣主宰。而這一切的氣，皆發自太極陰陽的調和，故易曰：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」。是知吐納氣功與仙道學，是源自易經太極陰陽之說，故功能同於醫藥。
人體猶如一部有生命的機器，與物質機器有相似而實則不同，不但要珍惜使用，尤須特加維護保養，才不致與其它生物的生命，循著一定之自然規律生息滅亡，而延緩自然規律法則，維護自身正常功能，減緩衰老，退化與死亡。即是注意日常生活飲食、起居的規律化，靜心養氣與適當運動及醫藥衛生，以確保身心健康而達袪病、益壽、延年之願望。
太極拳
太極拳是我國眾多拳術之一，其理法為太極陰陽，太極拳歌曰：「拳根太極，理本陰陽，身心並練，道技兼揚。」拳論曰：「太極者，無極而生，陰陽之母也」。無極為一無所有之渾元真氣，由動靜分合凝聚而成一晶點，謂之太極。太極動分陰陽。易曰：「一陰一陽之謂道」。
老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。天下萬物生於有，有生於無，有無相生，難易相成」。證諸人體是由陰陽調和而生，成長、茁壯。失調則病弱、衰老而死亡，我先聖先賢為維護其生存，延續其生命，依據陰陽變化，五行生剋之理法，發明醫藥，治療疾病，維護健康，延年益壽。以吐納導引之氣功，調和陰陽強化一元真氣，促進身心健康，延緩老化。而太極拳則視人體為一小太極，是由陰陽調和而成的形質。人的生命與健康，是由陰陽二氣動靜變化調和而依存，與中和相濟的結果，中庸曰：「中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉。」據此理，象、數之事實經驗，把太極陰陽、八卦、五行融合於拳術之中，發明太極拳。
所以太極拳在預備時，首先要調心、正容、凝神、調息，以示無極渾元一氣未分陰陽狀態。起式開始，而將兩腿分開，是由無極而太極生兩儀，以掤、捋、擠、按向四正方運行，是由兩儀生四象。復以采、捩、肘、靠，轉向四隅構成圓周運動，是由四象衍生八卦。圓周防攻，安全無虞，是謂八卦定吉凶，掤捋擠按，采捩肘靠是健身衛身的擊技藝術，必須具有攻防知能與勝敗觀念。因只防不攻不能取勝，不勝不足以保身，即是勝則保身，敗則滅亡。所謂：「八卦定吉凶，吉凶成大業。」但是勝敗取決於擊技是否精湛，精湛的技藝，是來自身心矯健靈活變化，與高深莫測的機智，而矯健靈活變化，由於動靜相因步法互換，才能相剋相成，攻防兼備。於是八法之中須滲入進、退、顧、盼、定五種步法，以配合八法圓轉完滿運行。而符太極理、象之數、組合成太極拳基本十三式。
太極拳架式的靈活變化，高深莫測，固然由於身心矯健。但在靈活變化中，尚有無形不變而多變的中定一式，因為中定即中宮，是身心運動中心重心，有中定架勢才能平衡穩定，動作屹立不搖，變化無窮，高深莫測，身法、步法相合而一致，松、慢、勻、柔、快慢有間，意到勁到，剛柔相濟，內外相應，動靜相合，圓轉無缺，斷而復連，中定不失永立環中，抱元守一，貫徹始終。循環運行，始符太極，陰陽、八卦、五行，循環不息，變化不已，相剋相成之理法。
所以太極拳運動不離九宮方位，開合動靜虛實，開合動靜虛實，即是陰陽五行變化。以腰為主軸，式勢有中定，處處有虛實，內外互應，上下相隨，進退轉換，螺旋弧線行之，形如圓球浮於水，無一力之處，曲弧圓轉富有彈性，循環往複，動靜不已，式勢中和，無所不適，即易曰：「易窮則變，變則通，通則久，久則征」的三大基本原刖。故太極拳之法，是以心靜、意正、體舒、氣和、調節身心機能，使之和諧平衡。動則先以心意導氣，氣動生勁，勁布周身，腰為主宰，式勢有虛實，中定如形影，上下前後左右皆相稱，其運動均衡平穩，呼吸自然，脈博與動作節律保持正常。肌筋關節都松活，意識感覺反應靈敏。內外相合，動作一致，一動全動，節節貫串，進退虛實轉換，靈活巧妙，精、氣、神、勁，集中一點發揮功能，含胸實腹，意注腿膝，真氣易聚，沉于丹田，重心穩而中定固，心靜意純，氣勁一致，身軀肢體無不靈活，即體用歌所說：「身似行雲打手安用手，渾身是手非手，但須方寸隨時守所守」。
太極拳之所以能健身、強身、袪病、延年益壽。是因其根於太極，理本陰陽，法四象八卦之變，征五行之相生克，以渾元真氣為質，養護身軀維持健康，校正形骸，恢復健康正常，其法雖與醫藥、氣功有所不同，但其理論實據與功能效果相同，例如，素問脈要真言所說：「五臟者，身之強也」。是說明人體健康，是來自臟腑健強，臟腑不強，身體必然衰弱，五臟不強，是因臟腑缺乏運動所致，而太極拳運動中的逆式腹呼吸，其作用即在促進臟腑運動，以維持臟腑的健強，同時與外部肢體相互應，所謂內練氣入骨，外練肌筋皮。是內外兼修，身心並練的最好運動.
茲將脈要真言與太極拳運動之功能分析如下：
一、「頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。奪者，失也。即垂頭喪氣不能仰視。太極拳所鍛煉的，虛領頂勁，頸項正直，提起精神，向前正視，即是袪除此一病態形象之最好運動。」
二、「背者，胸之府，背曲腰隨，府將壞矣」。背曲腰彎的病態，演練太極拳，則可不醫自愈，因為練拳必須含胸拔背，真氣聚沉丹田，尾閭中正神貫頂，腰自直矣。
三、「腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣」。憊是指精神困頓，疲倦不堪，太極拳是以含胸拔背，沉肩墬肘，松腰坐胯，腰為大軸，一切動作以腰主宰，拳經所云：「根於腳，發於腿，主宰於腰，形於手指」。行功心解則曰：「心為令，氣為旗，腰為纛」。以及命意源頭在腰際，掌拳肘和腕、肩腰胯膝腳，上下九節勁，節節腰中發。腰能轉動靈活，才能節節腰中發，勁勁發於腰，腎焉不強矣。
四、「膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣」。僂俯就是彎腰駝背，俯視不能看天，這種身軀形態，是由於膝筋人僵硬只屈不伸所致，而太極拳運動，不僅要根於腳發於腿，主宰於腰，而每一個動作的進退轉換，高低起伏、開合，都是由於兩膝關節肌筋松活，屈伸自如，所以久練太極拳者，必能防治此病無疑。
五、「骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死」。這種病態，是由於腦髓不足所致，腦與髓是人體生長、茁壯、成熟、衰老的來源主因。如有不足或失調，即會顯示在整個身軀，或某一部分肢體之上。所以說：「得強則生，失強則死」，此所謂得強，失強，是指五者俱強或五強俱失而言。
而太極拳運動非肢體的或某一部的運動，而是全身的整體運動。所以它是以氣養氣，練氣養神，神足體健，脫胎換骨。亦即練精化氣，練氣化神，練神還虛，以心行氣，以氣運身，氣斂入骨，遍布全身，元真之氣內滋臟腑，外正脊骨振精神，頭正頂懸胸自含，背拔脊椎自然直，腰為主宰大纛立，氣聚沉於下丹田，關節松活屈伸易，勁能曲蓄彈性強，肌筋韌帶伸縮大，身心矯健精神旺，防治疾病自不難。太極拳運動不間斷，不與醫藥再結緣，欲臻袪病延年壽，晨昏習練太極拳，太極拳運動兼吐納，道技雙修能成仙，醫氣太極拳同源，作用功效卻有間，確保袪病延年壽，希望選練太極拳。
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