兩個關鍵原因告訴你，為什麼說兵家之祖不是孫武，而是道家的老子

道德經

老子的軍事思想和他的其他哲學思想一樣，在中國歷史上產生了巨大而深遠的影響。

很多人都是把老子《道德經》當成兵書來讀，特別是老子開道家言兵之先河，隨著道家的發展，中國歷代道家的代表人物，也大都對軍事有所研究和貢獻。我們經常會看到這樣的歷史場面，在交戰的雙方，每一方都有道家模樣的人做軍師。即如大家都熟知的諸葛亮，他也有道士的影子。

諸葛亮劇照

老子的軍事思想在不斷繼承和發揚著，並被應用到戰爭的實踐中。在此，我們只要探討一下老子對《孫子兵法》的影響，看《孫子兵法》從哪些方面繼承發揚了老子的軍事思想，就能明白為何說道家創始人老子是中國兵家之祖了。

孫子是兵聖，《孫子兵法》是中國乃至世界最著名的軍事著作、中國每個軍事家幾乎都是讀著《孫子兵法》而帶兵打仗的。我們只要搞清了老子對《孫子兵法》的影響，就基本上搞清了老子對中國的軍事思想的影響，確立了老子在中國的軍事史上的地位。換句話說，老子對中國的軍事思想的影響，主要是通過對《孫子兵法》的影響而間接發生的。

兩大關鍵原因告訴你，為什麼說兵家之祖不是孫武，而是道家的老子。

首先，老子對《孫子兵法》產生過巨大的影響，這是毫無疑問的。雖然《道德經》和《孫子兵法》的具體成書年代，學術界的看法不盡相同。但《道德經》成書早於《孫子兵法》，老子比孫武年長三四十歲，都是有史可考的。

老子

其次，就孫武的家世和生平來說，也與黃老之學有著密切關係。孫武的七世祖是從陳國逃到齊國的，後因軍功受封於齊之樂安。陳國是老子的故里和道家發源地，齊國到戰國時也曾一度成為黃老之學的中心。有的學者據此推斷，孫武的祖輩可能是道家文化的最早傳播者，是他們把陳楚之地的道家文化帶到齊國，並推波助瀾，最終也使齊國成為黃老思想的中心。

生活在這樣一種文化背景下，孫武藉助老子的一些哲學思想，來構建自己的兵學理論體系就是非常自然之事。

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