美學家和藝術家案頭必備書——朗吉努斯《論崇高》

朗吉努斯，是古希臘作家，晚於賀拉斯大約一個世紀。朗吉努斯被稱為自亞里士多德以來的最偉大的文藝批評家，他的《論崇高》則是除賀拉斯《詩藝》以外，古羅馬時代的文藝理論著作對後代影響最大的。

亞里士多德畫像

在西方美學史上，崇高範疇的最早提出，是和文章的風格聯繫在一起的。朗吉努斯所講的「崇高」，其含義比近代以來的崇高概念更為廣泛，其中包括「偉大」、「莊嚴」、「雄偉」、「壯麗」、「尊嚴」、「高雅」、「古雅」、「遒勁」、「風雅」等。

朗吉努斯所認為的崇高風格應該具有以下特徵：高雅、深沉、不同凡響的意味，激昂、磅礴、如火如荼的熱情，曠達、豪放、宛若浩海的氣概，剛勁、雄健、炮擊弩發的勁勢，以及高超、絕妙、光芒四射的文采。

古羅馬寺廟遺迹

他反對的是因標新立異而產生的浮誇、幼稚、矯情，具體包括：無病呻吟、言不由衷的浮誇，瑣碎無聊、想入非非的幼稚，誤用感情、矯揉造作的矯情。

朗吉努斯認為，真正崇高的風格能使人充滿昂揚、豪邁、豁達、振奮之情。崇高的風格是文藝作品之所以經久不衰的內在特質。

美學三論

朗吉努斯認為，崇高風格有5個真正的源泉：一是能作莊嚴偉大的思想；二是具有慷慨激昂的熱情。其餘三者來自技巧，三是構想辭格的藻飾；四是使用高雅的措辭；五是尊嚴和高雅的結構。

朗吉努斯強調，首要的是要有莊嚴偉大的思想。「崇高的思想，在恰到好處時出現，便宛如電光一閃，照徹長空，顯出雄辯家的全部威力」。

朗吉努斯說：「崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲。」他指出：「雄偉的風格乃是重大的思想之自然結果，崇高的談吐往往出自胸襟曠達、志向遠大的人。」這種偉大的心靈的首要決定因素是「莊嚴偉大的思想」，是一種天才或靈感，較之其他因素更為重要。

古羅馬堡壘遺迹

朗吉努斯指出：「文章，它既是語言的諧律，而這種語言是天賦予人的，不但能達到人的耳朵，而且能打動人的心靈，激發了各式各樣的辭藻、思想、行為、美飾、曲調，這一切都是我們天生而具有的或培養而成的」。

朗吉努斯否定了那種卑微的和崇高相悖的熱情，如憐憫、煩惱、恐懼等，這些感情在崇高的風格里是不需要的，所以，他特別推崇「恰到好處的真情」。

朗吉努斯的《論崇高》是西方美學發展史上的一部很重要的論著，在古希臘和文藝復興美學之間，起到了承前啟後的作用，成為美學家和藝術家案頭必備之書。

《論崇高》與亞里士多德的《詩學》一起，奠定了把文學藝術看成是人的精神和審美活動的結果這種看法的基礎。

亞里士多德《詩學》

《論崇高》之所以在湮沒千年之後，成為新古典主義的聖經，就是因為它在當時的古典主義藝術的土壤中播下了浪漫主義的種子。

朗吉努斯的《論崇高》把崇高一詞引入了美學的殿堂,由此崇高被確認為美學的一個重要範疇。在構成崇高的因素中,如莊嚴偉大的思想、天才與技巧、崇高的形象、高雅的措辭、尊嚴的結構等體現了古典主義者的理想完美性,所以為後新古典主義者所繼承。朗吉努斯的《論崇高》為法國古典主義理論綱領的建立作出了巨大的貢獻

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