荊山陰陽鑼鼓，傳承千年卻鮮為人知的「非物質文化遺產」
荊楚地區是中國古文化極為重要發祥地之一，其涵蓋地域廣，內涵豐富，不局限於屈原及其「離騷」文學思想，更體現在建築、青銅、手工藝、等多個領域。而至今流傳民俗文化同樣展現出荊楚地域文化光芒。
在襄陽南漳荊山地區，流傳著一種古老的荊楚民俗「陰陽鑼鼓」，這種鑼鼓分為陽鑼鼓和陰鑼鼓，以樸實的口口相授，代代相傳，至今仍在農村田間地頭廣為流傳。
這些年，不少專家學者逐步對這種鑼鼓文化開始發掘，出版了如《荊山打鑼鼓歌》等的研究書籍，對荊山鑼鼓文化的研究保護起到了積極的作用，但相對傳承已經千年的荊山陰陽鑼鼓來說，這種研究也僅僅只是冰山一角，並沒有觸及到更加深層的核心精髓。其鑼鼓歌的整理編撰，需要更多的關注，更多的投入，長期持續投入，方能將這種古老的「非物質文化」得以重煥光彩。
荊山陽鑼鼓產生於農業生產勞動，也被稱為「薅草鑼鼓」，這種結合說唱的歌唱形式，大多在開荒種田時擊鑼而歌，歌詞內容即興演唱，是田間勞作休息時一種娛樂形式。其歌詞內容包涵廣闊，取材民間傳說、歷史事件，天文地理、婚姻愛情、生活知識、道德倫理等等等，勞逸結合，讓勞動群眾緩解疲勞，提高勞動效率。
荊山陽鑼鼓一般是二人打唱，一人打鑼，一人敲鼓，自始至終都由敲鼓的領頭，打鑼的踩著鼓點按規定的節拍打，俗稱「喂鑼」。其中鑼鼓的打法及曲牌是固定的。剛開始時，只打不唱，節奏由慢到快，俗稱「打鬧台」。接下去唱「讚歌」，俗稱「贊贊盤」，又唱又打。
歌唱內容以八句短歌為主。如：「鄧九公兵伐西歧，隨帶女兒鄧蟬玉；頭陣打敗黃天化，又敗飛虎武成王；戰敗楊戩逃命走，哪吒也帶傷；姜子牙升起四不像，免戰牌高掛營門上。」
一般情況，每個故事最多唱半天，即「兩歇」。如果故事太長，往往只保留精彩情節，確保在一歇活兒結束時要趕個「好節口兒」，否則被視為不吉利。
休息時，故事情節中要有個「懲惡揚善」的大團圓結局，而趕好節口兒時，其節奏也會相應加快，也稱「催板兒」，每逢這時，鑼鼓匠們直唱得前仰後合、搖頭晃腦、神采飛揚。與此對應，鋤草的速度也隨著加快，有提高工作效率的效果。
除了長篇歷史故事，往往還有一些開場的短歌，也稱「揚歌」。揚歌是慢調，以抒情味兒很濃。其中情歌所佔比例最大。如：「想哥想到五更頭，一無燈草二無油。扯根眉毛當燈草，滴滴眼淚做燈油。」等等。
短歌之中也有教化，禮儀的歌曲。如：「鑼要打來鼓要敲，人要從師井要掏。井掏三遍蓄好水，人從三師手藝高。」「難為朋友來，缺少好招待。有心無好酒，朋友莫見怪。」
晚上「放工」前的短歌稱為「叫號子」。以五字句為主，講述一天耕作的艱辛，比如「一隻鬍子雞，頭高尾也低；清早就叫起，叫到日落西。」鑼鼓敲打慢節奏，韻味悠長。
叫完號子最後以「四謝歌」收場。如「一謝山泉清又涼，二謝主東飯菜香，三謝鑼鼓號子美，四謝工客來捧場。」鑼鼓匠們敲打一整天，主人家會專門派小孩全天為他們端茶遞水，而晚上也會專門招待宴席，感謝鑼鼓匠。
與陽鑼鼓相對的是陰鑼鼓。陰鑼鼓是在喪葬儀式上唱的喪歌、孝歌，此類歌配合喪葬儀式，起到超度亡靈的效果。其中的奉孝歌，屬於倫理歌。勸孝、敬孝，因人而異，擇歌而謳，是陰鑼鼓的主要內容。
以往整理民間習俗，大多以「精華糟粕」、「封建迷信」判定是否予以刪減，這種做法雖然有其道理，但也讓許多有價值的民間習俗遭到不公正的對待，從而消失在歷史之中。其原因在於精華與糟粕是極其模糊的概念，隨著時代發展而不但變化，甚至轉換。
任何一種藝術都有描繪陰暗面的內容，陰陽鑼鼓也不例外。我們不應該將其中部分「不健康」的歌詞無限放大，而是應該以尊重歷史，尊重傳承的態度，去正視那些不登大雅之堂的「角落文化」。這就好比「比基尼」一般，任何事物從誕生到發展，只要存在，都有著不可忽視的價值。
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