張旭號稱草聖，為何天下第一草書卻是懷素的《自敘帖》？原因簡單

眾所周知，書法伴隨文字一同出現，是出現時間最早的藝術文學之一，隨著華夏文明的開始，五千年的時光中也出現了數量眾多的書法大家，不同風格的書法家又將書法逐漸細分成了很多類別，有楷書，行書，還有最難練，最難寫的草書，這三種書法都有各自的大成者，分別是「書聖」的王羲之，「楷聖」的歐陽詢和「草聖」張旭。

其中書聖王羲之的《蘭亭序》力壓眾多歷史群雄一直位居「天下第一行書」的寶座，而歐陽旭也是一點不弱，不僅從書法家眾多的唐代脫穎而出成了力壓當代豪傑成了的「楷聖」，更是寫下了千古留名的「天下第一楷書」《九成宮醴泉銘碑》，相比這兩位號稱「草聖」的張旭就無疑就顯得十分尷尬，張旭雖然被眾多同行公認為是草書造詣的最傑出者，但是「天下第一草書」卻不是張旭的作品，而是另一位草書大家懷素的《自敘帖》。

這就讓人不禁疑惑，張旭的書法實力到底如何？難道張旭只是個「草包」，論草書書法，寫下天下第一草書的懷素要遠遠勝過他？還是說張旭根本就是個沽名釣譽，虛有其表的「小人」，他這個「草聖」的稱號根本就是被吹捧來的？其實，這些問題都可以綜合成一個疑問，那就是張旭號稱草聖，為何天下第一草書不是他的作品，反而是懷素的《自敘帖》？其實，這個問題很好回答！

首先，張旭在草書上的成就無疑是要超過懷素的。盛唐時期，由於朝堂政治，社會風向都十分歡迎書法家的出現，所以張旭生活的時代，書法家的數量直接達到了一個中國歷史的頂峰，而張旭能憑藉自己的狂草，讓眾多書法家心甘情願的尊稱自己為「書聖」，在張旭死後，數千年的時間，張旭「草聖」的頭銜一直沒有被質疑，可見張旭的草書造詣不僅高超而且絕倫，甚至說達到了一種巔峰，要不張旭「草聖」的頭銜也不可能經歷住數千年時間的考驗。

其次，天下第一草書不是草聖張旭的作品，原因主要有兩點：

（一）懷素藉助靈感寫下《自敘帖》，正常書法造詣低於張旭

書法的創作不是簡簡單單的練字就可以達到的境界，書法家可以流傳千古的作品也不是只靠時間就可以堆積出來的，而是需要靈感。王羲之和朋友聚會，喝酒喝到興頭上，靈感噴涌而出，藉助這股神之又神感覺，王羲之下筆如有神助，不一會就寫下了書法界傳奇的《蘭亭序》，在清醒之後，王羲之又多次想重複當時的情景，但是沒有靈感，怎麼也不能在寫出第二幅《蘭亭序》可見，靈感對於書法藝術創作的重要性，而懷素寫《自敘帖》無疑也是這樣狀態，靈感來了，天人交感之下寫出了《自敘帖》，這是懷素超水平發揮，而《自敘帖》也是懷素最高成就。

（二）目前沒有出土張旭的其他作品

懷素的《自敘帖》被稱為「天下第一草書」最重要的原因在於懷素作品保存完好，幸運的遺留了下來，而張旭的作品則有很多不幸遺失，雖然出土了一部分，但是現在還沒有再次出土過張旭的其他作品，根據記載有很多張旭作品，現在下落不明，張旭被稱為「草聖」草書造詣高超可想而知，藉助靈感寫下的作品藝術成就自然不會低於《自敘帖》，若是未來有機會出土張旭的其他作品，不一定能保證「天下第一草書」的頭銜仍然屬於懷素的《自敘帖》

正是因為這兩點原因，才會出現張旭雖然號稱草聖，但天下第一草書卻是懷素的《自敘帖》這種情況！

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