放下屠刀立地成佛,「屠刀」真的是行兇用的刀嗎?
佛教中有一句話叫做放下屠刀,立地成佛。相信很多人都有一種誤解,認為好人要經歷九九八十一難才能夠成佛,而壞人只需要放下屠刀就能立地成佛,那這裡邊的屠刀指的又是什麼呢?
關於「好人受盡磨難方成正果」與「壞人放下屠刀立地成佛」之間的公平性,一直都備受爭議。
應該說,眾生無不是在苦海里沉沉浮浮,受盡磨難。然後就是方成正果和立地成佛。這裡面有兩個時間概念,方成與立地,似乎一個是慢,一個是快。這也是不成立的。能立地成佛,那也是因為你積累了足夠的成佛之因;方成,說明你還在積累之中。
因此,並不是說你放下屠刀就能立地成佛,而是說只有壞人放下屠刀,才能夠從一個壞人變成了好人,才具備成佛的條件。
佛教認為,人皆有佛性,作惡之人棄惡從善,即可成佛。於是,放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。
佛門的「放下屠刀」,並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的「屠刀」,指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢,含有殺賊之義,殺賊不是真的把賊給殺了,殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
「屠刀」只是一種媒介,而佛家真正倡導的則是「放下」。
佛經中,記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志,可以上天入地,預知未來。他算出自己只有幾天壽命,很是苦惱,因為神通也不能幫他解決生死問題。在他痛苦彷徨之際,另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛,請教生死大事。
佛陀告訴他:放下。他就把左手的花放下。佛陀又說:放下。他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說:我已沒東西可放了。佛陀這才對他說:真正要放下的,不是手上的花,而是你對生死的執著。
因此,「放下屠刀立地成佛」可以說是修佛的入門基礎,這是修行之路上的起點。
不過,無論修行哪一個法門,最大的障礙就是中斷魔。為什麼中斷叫魔呢?不能相續,修行力量中斷了。再來又得從頭做起了,不是那個力度了,修行也如是。過了這個機會,再想重複,恐怕很難了。
所以修習的力量是很微妙的,就怕中斷。中斷了,要使它再相續,那跟前頭的力度不同,你那信心也不一樣了。
最後,個人認為修行「觀心」對當今職場人大有裨益。
觀心與參禪,都是定學,我人心識之間,妄念相續,剎那不停,俗語說:「心猿意馬」,即此之謂。所以,我們若用自性來照自心,直下觀察自己的心念,便是伐木斷根的根本辦法。
觀心的方法,略言之,就是放下心識上的有切妄想雜念,善惡是非都不去思量,直下靜觀自己的心念,對於幻生幻滅的心念,不去執著,不去遣除,亦不隨彼流轉,只靜心觀察,妄念被自心所照,當下便能湛寂不動,以至自然化於無形。
《大乘心地觀經》說:「能觀心者,究竟解脫,不能觀者,永處纏縛。」
願一切眾生離苦得樂究竟圓滿!
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