蔡元培：改造北大，挽救中國書法

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蔡元培像

蔡元培（1868--1940），字鶴卿，後改仲申；愛國學社時自號民友，後改號孑民，用過蔡振等別名。浙江紹興筆飛坊人（現稱筆飛弄）。

近代知識分子的卓越前驅，傑出的教育家和民主革命家。蔡元培在世時有「有所不為」之稱，是後人所讚頌的。表現在書法藝術上，他不以書法名世，但提倡美育，是我國藝術發展史上率先提出「要將書法作為美育的一個重要內容」的倡導者，並注意培養學界藝林人才。應該說，他是中國書法藝術史上一位極其重要的人物。

一、蔡元培：要將「書法」作為美育的重要內容

中國書法藝術發展到今天，作為一項我國人類非物質文化遺產被列入聯合國教科文組織的「人類非物質文化遺產代表作名錄」，不但與我國歷代書法愛好者的努力有著重要的關聯，更重要的是與蔡元培先生的美育思想有著重要的聯繫。

蔡元培先生是我國第一個提出「要將書法作為美育的一個重要內容」的倡導人，1917年，蔡元培組織促成了北大書法研究會、畫法研究會等。其中，書法研究會是蔡元培先生親自發起，並聘請了徐悲鴻為書法研究會導師。1918年，國立北京美術專門學校成立時，蔡元培作了專題演講，並率先提出了「書法專科」的概念，商議書法研究會附屬於國立美術學校之事。

《少年中國晨報》1910年8月創刊於美國舊金山，積極傳播革命思想。圖為1921年7月17日蔡元培（右十）在美國《少年中國晨報》社前與該報同仁合影（蔡元培家屬收藏）

蔡元培先生創辦書法研究會有兩個目的：第一個目的是，要將書法藝術列入美育的內容；第二個目的是，希望美術、書法能得到科學之助，以科學推動書法藝術的迅速發展。

他說：「美術則是音樂之外，如國畫、書法等，亦較為發達。然不得科學之助，故不能有精密之技術，與夫有系統之理論。」

20世紀30年代初，當人們認為「書法不是美術（藝術）」，提出要取消漢字的時候，蔡元培反駁「為應用起見，自然要寫行楷，若如江艮庭君的用篆隸寫藥方，當然不可；若是為人寫斗方或屏聯，作裝飾品，即寫篆隸章草，有何不可。」

蔡元培 1930年作 行書「南華女校」

蔡元培美育思想的另一個內容是，他致力於改革當時封建的美育方式，提倡兼容並包、博採眾長，並強調「尚自然」、「展個性」的美育理念。

他認為，要發展中國文化，必須融古今中外文化之優美於一體。

在書法變革上，蔡元培是變革的先驅，強調個性，提倡多樣。

青少年時期的蔡元培（蔡元培家屬收藏）

蔡元培 行書七言聯

釋文：泛舟菰脆鱸肥地，把酒橙黃橘綠天。

馬敘倫在《石屋續沈》中記載：「其入翰林也、試者得其卷大喜，評其文盛稱之，而於其書法則曰『牛鬼蛇神』」。「牛鬼蛇神」一詞在此處有二層意思：

一是指蔡元培對中國書法藝術不主一家，即提倡多種書體，多種書派，兼容並包，百花齊放；

二是指蔡元培書法本身不矯揉造作，體現個性，寧丑勿媚，古拙奇朴，衝破了宮廷倡導的翰苑館閣體的單一的宮廷書法。

二、從生澀到成熟，蔡元培各時期的書法特點。

蔡元培先生的書法主要以行書著稱，楷隸篆亦善之。他在《自寫年譜》中說：他「六歲習字，先用描紅法」、「進一步摹寫墨印或先生範本」、「再進一步臨寫，是選取名人帖子，看熟了，在別紙上仿寫出來。」蔡元培早年以書寫楷體為主，其師承黃山谷體。錢玄同曾問過蔡先生為什麼能中兩榜，蔡回答說，因為寫黃山谷體，當時人喜歡黃山谷體。

1917年6月，北京大學中國哲學門首屆學生畢業留影（蔡元培家屬收藏）

蔡元培 行書節錄《論語》

釋文：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

蔡早年之作破古人法貼很少；步入中年的楷書，雖說多處留有古人運筆特徵，但較之早年以圓筆為主轉為方圓筆並存，運筆粗細視結體情況隨機應變，顯得書寫自然、耐人尋味。

「行不得則反求諸己，躬自厚而薄責於人」一聯，是蔡元培40多歲之作，比起早年之作，形體結構變化略大。豎畫有時略向內彎進成弓形；用筆上得《倪寬贊》、《孔子廟堂碑》之技，捺筆顯章草之法。整幅作品運筆變化自然，手法得當，意趣橫生。

蔡元培 行書五言聯

釋文：風雲激壯志，琴歌發清聲。

1920年3月14日，蔣夢麟、蔡元培、胡適與李大釗（從左至右）在北京西山卧佛寺合影（北京大學人文社會科學研究院和北京大學蔡元培研究會 供圖）

蔡元培先生隸書學漢碑諸帖，其字形如《史晨碑》，又似《曹全碑》、《張遷碑》，乃采百家之精華。但中後期隸書含篆味很濃，亦有魏味，這也許與蔡元培學篆經歷有關。蔡在《自寫年譜》中回憶道：「我的八股文是用經、子中古字義、古句法湊成的，錢先生很賞識；詩賦有時候全用小篆寫的，王先生很賞識。」。《讀壽夫人事略有感》橫幅，正是這類作品的代表，他以正方格控制字距行距，橫幅長條，富有氣勢。運筆瀟洒自如，以圓筆為主，意趣、形質融篆書、魏碑、漢隸於一爐。他的豎畫篆味最濃，下筆逆入向上轉鋒略往左下逆勢稍許，然垂直向下；橫畫持筆有時以方筆出現，有時以圓筆顯味。

蔡元培《致朱鏡宙書》二通

蔡元培 行書陸遊《感秋》詩

釋文：會稽八月秋始涼，梧桐葉落覆井床。明月縞樹繞驚鵲，露下濕草啼寒螿。丈夫行年過六十，日月雖短志意長。

三、品格高尚，字亦如其人

蔡元培先生的書法藝術形成，與他的學術修養、人格品行、美學思想直接有關。正如劉熙載說：「書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。」蔡元培一生從事教育，但更多致力於美育。對有關涉及美育者，即文藝、詩歌、音樂，書畫、建築、雕刻等都好之。

他說：「精純之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純粹之習慣，而使我人之見，利己損人之思念，以漸消滅者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見參入其中雲」。

1934年1月，南京青年學生包圍國民黨中央黨部，蔡元培（左二）出面安撫請願抗日愛國學生的情緒

蔡元培 行書七言聯

釋文：焚香細讀斜川集 候火親烹顧渚茶

蔡元培先生歷任清末北大、中央教育部等要職，但他身在官府，心在人民，人權為重，利祿為輕。他生平很樸素勤儉，在住宿上沒有為已在大都市建過一宅；雖說他仕途順利，但常為正義、公道，對已就的憤然辭去，對未就的或憤而不受；他為人誠懇，有求必應，無門戶之見，棄權貴、官僚政客之劣習。祝嘉說：「有些人的字，是被他的勛業人格所遮掩而不顯的，象三國的諸葛亮，明代的海忠介（瑞）是；而有的則以其勛業人格而益彰，象宋代岳飛，明代黃道周」，而蔡元培先生屬第一類。他之所以沒在書法上名世，大抵是因為他的才學、人品為當時稱絕，掩蓋了其高超的書法藝術。

來源：吳冠中

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