九月九重陽節在北京去哪登高？乾隆帝就曾多次攜令貴妃來此並厚賞

時近農曆九月，又快到重陽節了。在這一天，人們還會賞菊花、插茱萸、飲菊花酒，盡享秋日樂趣。1989年，農曆九月九日被定為中國的「老人節」，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的節日，2013年成為法定節假日。「重陽節」又稱「登高節」，「九九登高」是重陽的主要活動。時至今日，重陽節已有兩千多年的歷史，那老北京是何時有了重陽登高的風俗？歷代帝王在何處登高？平民百姓又會上哪過重陽節呢？

有關「重陽節」的來歷，說法不一，有的說始於戰國，有的說始於漢代，有的說始於三國，目前比較通行的說法是始於漢代「桓景避災」的傳說，該故事載於南朝梁吳均所著《續齊諧記》。相傳,東漢時豫州汝南（今河南汝南縣）有一個叫桓景的人，家鄉鬧瘟疫，他便上終南山拜仙人費長房學藝。有一天費長房說，九月九日他家中有大災，全家人必須「作絳囊、盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒」方能渡過此劫，他照仙人指點舉家登山，果然躲過大難。從此，九月九日登高沿襲成俗，但經過千年的演變，重陽登高已不是為了辟邪，而是成為了集賞秋、祈福、思鄉、娛樂、健身為一體的民俗文化活動。

重陽登高之俗，史籍中多有記述。西漢劉歆《西京雜記》載：「三月上巳，九月重陽，使女遊戲，就此祓禊登高。」三國時曹丕《九日與鍾繇書》稱：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」隋唐名醫孫思邈《千金方·月令》也記載到：「重陽之日，必以餚酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而歸。」唐朝將重陽節定為民俗節日，登高為主要活動，文人多有詩文詠嘆，如杜牧有《九日齊山登高》、李白《九日龍山飲》、鄭絪有《九日登高懷邵二》、皇甫冉有《登山歌》、杜甫有《登高》，而其中以王維的《九月九日憶山東兄弟》最為知名：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」宋代的重陽節更為熱鬧，據《武林舊事》記載，南宋宮廷會在九月八日做好布置，在殿中「分列萬菊」，並點「菊燈」，以待翌日隆重遊樂一番；宮外的人們則「飲新酒」、「泛萸簪菊」慶祝這一節日，並且互贈「菊糕」。

明清時，「重陽登高」成為京城的重要民俗活動，帝王及百姓都會在九月九日這天登高望遠。明代史玄《舊京遺事》記載：「萬壽山俗雲煤山，聖上重九日登高於此。」《明宮史》亦云：「殿之北則萬歲山，俗稱煤山，……山之上，土成蹬道，每重陽日，聖駕在山頂升座，可遙望靡涯矣。」清代《燕京歲時記》稱：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。」清抄本《大興縣誌》載：「（九月）九日，載酒，具茶爐、食盒，尋園榭丘阜為娛，曰『登高』。」光緒五年（1879年）《通州志》載：「九日，蒸粉面，置棗、栗其上，曰『花糕』。間有採菊載酒登高者。」民國時《房山縣誌》、《順義縣誌》中均有九月九日京城人「食蒸糕」、「相率登高」的記載。

明代北京已有「重九登臨」之說，即每年農曆九月初九時節，帝王必登高拜佛，祈求福壽平安，也順便觀覽京城風光。帝王登高的地點多在御園之中，最出名的幾處是兔兒山、堆秀山、景山、香山。

兔兒山在西安門內（今府右街圖樣山衚衕附近），明朝屬西苑。山為石築，又稱「小山子」、「小蓬萊」，東西分徑，可迂折至頂，山高約五十丈（約150米）。站在兔兒山上四下俯瞰，整個都城盡收眼底。山的北邊有大光明殿等建築，既可觀景亦可小憩，故被明帝選為重陽登高之處。每到重陽節，宮監內臣要換上重陽景菊花補服，吃迎霜兔菊花酒。明天啟五年（1625年）重陽節，熹宗朱由校攜帶宮眷來兔兒山登高、觀賞歌舞，以為同樂，《天啟宮詞》中有詩記錄此事：「美人眉黛月同彎，侍駕登高薄暮還。共訝洛陽橋下曲，年年聲繞兔兒山。」崇禎皇帝也曾在此登高，並寫下「重陽旋磨台，共進菊花懷」的詩句。而今，該山已消失不見，形成街巷，後稱「圖樣山衚衕」。

堆秀山位於故宮御花園東北部，為人工堆砌的假山，高約14米，明稱「堆綉山」，清乾隆年間改稱「堆秀山」。山下有路，拾級可至山頂的御景亭，在此可俯瞰紫禁城全景，遠眺可望及西山。《故宮史話》稱：「農曆九月初九重陽之時，皇帝攜后妃在此例行登高賞景，黃色琉璃瓦在晴空下甚是耀眼。」據傳，乾隆皇帝曾多次攜令貴妃魏佳氏在此登高，且多有賞賜。

景山（即萬歲山）坐落於北京城中軸線上，海拔約88米，為全城制高點，站在山頂可俯視全城，清代帝王重陽之時多到此登高。據傳康熙皇帝曾連續六年在重陽之日率文武百官登臨山頂，祈福納祥，並御題有《九日幸景山登高》詩曰：「秋色凈樓台，登高紫禁隈。千門鳴雁度，萬井霽煙開。翠拂鑾輿上，雲隨豹尾來。佳辰欣宴賞，滿泛菊花杯。」

京城西北部的御園香山、玉泉山、萬壽山，峰巒挺秀，視野開闊，也是清代帝王重陽登高的好去處。自乾隆十一年（1746年）起，乾隆帝幾乎每年都要與皇太后在重陽節那天同登香山，並寫下「名山初試菊花筵，九日登高古所傳」的詩句。光緒二十二年（1896年）重陽節，清末「兩代帝師」翁同龢陪同慈禧太后、光緒皇帝到頤和園西北的金山登高，隨後在日記中寫道：「飯罷遊樂氏園，坐北樓。因入遺光寺，與僧秀山登寺後小亭。亭在山麓，俯瞰昆明湖動蕩樹梢，亦云高矣。」次年九月初九，他又陪同慈禧、光緒等由靜宜園梯雲山館爬上香山，登高祈福，後到十方普覺寺（卧佛寺）拈香。

民國以前，北京城園林多為皇家禁苑，百姓不得入內，人們只得於城外尋覓登高景點，多為寺院中的高台、高塔及較高的崗丘、山地，一覽秋日景色。根據建築地形的分布，南北城人民各有自己的登高選擇。

北城居民多到京城西北的五塔寺、土城、釣魚台、白塔寺登高。五塔寺原名「真覺寺」，位於西直門外白石橋以東長河北岸，「台高5丈，緣石階可登，極目四望，長河蜿蜒如帶，亂葉飄丹，西山凝紫，斑斕景色一覽無餘。」《帝京歲時紀勝》稱：「重陽日，北城居人於阜成門（實為西直門）外真覺寺五塔金剛寶座台上登高。」至民國時，這裡仍是人們登高重陽之所。

土城是元代城牆遺址，至清代僅剩崗丘。清楊靜亭《都門彙纂》中有《竹枝詞》曰：「土城關外去登高，載酒吟詩興緻豪，遙望薊門煙樹外，幾人惆悵尚題糕。」楊靜亭生活於嘉慶、道光年間，而《都門彙纂》成書於道光二十五年（1845年），可見那時北京人的登高之地首選北土城。

南城居民則多至天寧寺、法藏寺、煙墩、陶然亭重陽登高。天寧寺位於廣安門外，地勢較高，因金秋時菊花繁多而聞名古城，便成為京城百姓登高、賞菊的好地方。清李靜山《增補都門雜詠》有詩曰：「天寧寺里好樓台，每到深秋菊又開，贏得傾城車馬動，看花猶帶玉人來。」清末民初夏仁虎所著《舊京秋詞》中，亦有《九月登高昔在天寧寺》詩曰：「天寧掃塔江亭醉，九日登高會己闌。踏過煤山來萬歲，瓊樓玉宇試高寒。」

法藏寺位於天壇迤東，有彌陀塔，俗名「法塔」，「高十丈，七級八面，面面有窗，每窗有佛，塔內有旋梯可登。」清末震鈞《天咫偶聞》載：「天壇之東有法藏寺，浮土（屠）十三級。登之，所見甚遠，都人以重九登高於此。」可惜的是，該彌陀塔於1971年被毀。

燕墩又稱「煙墩」，位於永定門外，是一座上窄下寬、平面呈正方形的墩台，始建於元代，為舊京「五鎮」之一，台上豎有清乾隆皇帝御制碑一座。墩台西北角有石門兩扇，入門後拾階可登，歷45級，通達台頂，為城南地勢較高的地方，每至重陽日，便有南城居民到此登高納福。

清朝滅亡後，皇家園囿相繼闢為公園，北海瓊島白塔和景山五亭、香山半山亭、萬壽山佛香閣及京西碧雲寺、法海寺、八大處、望兒山（百望山）、石景山、櫻桃溝也成為北京人重陽登高祈福之地。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！