一個人到中年，不懂這四條天規，人生定福氣淺薄，多災多難！

生生死死，死死生生，男男女女畏死。忽生忽死，忽死忽生，老老少少貪生。

生死是一個永恆的話題，人生百年終有一死。生是偶然，死是必然，天是棺材蓋，地是棺材底，無論到哪裡，總在棺材裡。我們接受了生，也必須面對死。要想不死，除非不生。一個人到中年，不懂這四條天規，人生定福氣淺薄，多災多難，一定要注意！

一、七情六慾，是輪迴的根本

子路曰: 「敢問死。」子曰：「未知生，焉知死。」那麼究竟生從何來，死往何去?

古往今來不同境界的人們對生死的解讀也各不相同。

俗云：「人死如燈滅，來時我哭，去時人哭。」

哲人云：「生是死的開始，死是生的起點，生死是一對矛盾。」

司馬遷云：「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」

莊子曰：「不悅生，不厭死。」

六祖云：「性在人在，性去人亡。」

老子曰：「出生人死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。」

世人將嬰孩呱呱墜地視之為生，蓋棺定論視之為死。屬於長壽一類的佔十分之三，短命夭折的又佔十分之三，本來可以長壽，卻因為滋養過度，而適得其反導人死亡之途的又佔去十分之三。

佛家講七情六慾，二者相合為十三，與老子所說十之有三不謀而合。人生於世間是因為七情六慾這十三顆種子；人死亡輪轉也是由於七情六慾這十三顆種子；本可以超越生死，只因受到考驗、誘惑而半途廢步入死亡之途的，仍然是因為七情六慾這十三顆種子。難怪佛家有云：「情慾是輪迴的根本。」「欲不生，沒有世界。」「愛不重，不生娑婆。」

能夠真正懂得「養生之道」者，實在太稀有了。世人皆以保護形體，讓其健康、長壽，而不惜任何滋補、享受，為「養生」。此養生，並非老子之「養生」觀點，而是本末倒置了。老子曰：「益生曰祥」，過分滋補，只能加快死亡之速度。老子又提出：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」我們的心稍不覺悟就會做身體的奴僕，墜落沉淪。

老子將世人重視的「身」視為大患，所以老子提出的「養生」之道自然不可能是世人所認識的「肉體健康」之道，而是修心煉性之道。

遺憾的是，真正懂得「養生之道」，又能夠超越生死者，太少太少。更多的人仍舊執迷不悟，因而不斷地生生死死，死死生生地循環往複。

二、順應天道，萬物自然通

肉體的依賴是什麼？老子曰：「道者萬物之主也。」永恆的大道是萬物生命的主宰，所以要好好的守護住我們生命的根本。

莊子大限之時，眾弟子商議要用豪華的禮儀用品來厚葬恩師，莊子卻淡然地對眾弟子說:「我死了之後，天地就是我的棺槨，日月星辰都是我陪葬的珠寶，天下萬物都是對我饋贈的禮品。」世間最豪華的葬禮也難及其百萬分之一,這是智者的抉擇。

莊子其意是：我不需要任何人為的葬禮，我要來於天地，歸於天地。可是，在眾弟子的眼中將恩師之軀拋於荒野，任鳥獸啄食，這是多麼殘忍的事情。

莊子卻說: 「將我放在曠野中，烏鴉、老鷹要吃我；將我埋在地下，螻蟻、老鼠也要吃我，你們為什麼要搶下烏鴉、老鷹的口糧，餵給螻蟻、老鼠吃呢？這不是偏心嗎？」

莊子

莊子「乘物以游心」、「獨與天地精神往來」的境界，產生其對肉體之死好比工具壞了的坦然之態。莊子的豁達與幽默是來自於他內心的「知」，知道生命的來處，知道生命的歸宿，知道生命的意義，知道生命的自然。

莊子與大道合而為一，所以知道自己根本沒有死，就道的本體而言，本無生與死，因為道是永恆不火，無始無終的。

三、一念天堂，一念地獄

有一位將軍向隱禪師問道：「我常常聽人說起天堂和地獄，我很想知道，到底是不是真的有天堂和地獄呢?」

這時白隱禪師好像所問非所答地問他：「那你是幹什麼的呢?」將軍驕傲地說道：「我是一個身經百戰的將軍!」

白隱禪師大笑道：「是哪一個笨蛋請你當將軍的？你看來倒像是一個屠夫啊!」

將軍聽到後火冒三丈，從腰中拔出寶劍對白隱禪師大吼道：「你說什麼？我宰了你!」

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隱禪師用手指點著將軍說；「地獄之門由此打開!」

將軍馬上醒悟過來，知道自己失態，放下寶劍，給白隱禪師鞠躬說：「對不起大師，請原諒我。」

白隱禪師不動聲色地又說：「天堂之門由此打開！」

天堂、地獄並不存在死後的將來，而是在現在！善惡只是一念，天堂和地獄之門隨時會為你打開！佛曰：「一念一輪迴。」一念悟為生，一念迷為死，生死在一念之間。

梁武帝曾有一次請志公禪師入宮赴宴，席中有歌舞伎獻藝，梁武帝便問：「禪師覺得這舞如何？」

禪師說：「沒有看到。」

武帝不解：「不可能，你明明坐在這，大睜雙眼，怎麼會沒符到呢？」

志公禪師答：「陛下有所不知，人生還有比這更重要的事情，所以我無心領略。」

「何事?」

「生死。」

武帝

武帝不信，於是志公禪師便從獄中找來兩個死囚，並對他們說：「陛下要赦免你們的死罪，但有個條件，在你們每人頭頂放一盆水，讓你們觀舞，如不灑一滴，死罪可免，否則死罪難逃。」

隨後，美女在兩個死囚面前翩翩起舞，大臣們都垂涎三尺，而這兩個囚犯卻一動不動，果然直到舞蹈結束也沒灑出一滴水。

武帝問：「舞跳得如何？」兩人驚魂未定地答道：「不知道，。」

「怎麼會不知道？」

「我們哪有心思看啊？要知道生死事大啊！」

武帝終於明白了……

四、常沉苦海，永失真道

「人生一世沒多久，掐掉頭來去掉尾。中間一段沒多少，還有一半睡著了。」

以古稀之年來計算，人生不過兩萬多天，扣除一半睡覺的時間，只剩下一萬多天，再扣除學習、工作、吃飯等瑣碎之事，留給每個人的日子並不多，生命太有限了。因此，用短暫的時間成就永恆的生命，事關重大。世人因為追逐眼前的名、利、恩、愛，而忘卻了生死大事，終如《清凈經》所云：「常沉苦海，永失真道。」

世人都說，彭祖活了八百歲，是人間最長壽的了。但是仔細想想，把八百歲當作長壽，實在是很可悲的事情！

有一個小蟲叫朝菌，朝生而暮死，它根本不知道世間有所謂的「一個月」。

還有一種蟲子叫寒蟬，春生而秋夏死，它根本不知道世間有所謂的「四季」。

可是楚國南方的海上有一隻巨大的靈龜，五百年對它只是一個春季，五百年對它只是一個秋季。

上古時代有一棵大椿樹，八千年對它只是一個春季，八千年對它只是一個秋季。

朝菌和寒蟬是永遠也不會了解靈龜與椿樹的，以此來看彭祖的八百歲，對靈龜和椿樹來講，不過是幾個月，而對於沒有開始沒有結束的永恆大道來講，更是一個剎那。世人卻嚮往和推崇這樣的「長壽」，實在是悲哀！

《道德經》云：「不失其所者久，死而不亡者壽。」身體雖然衰亡，但精神卻永存。大覺者忘卻生死，不知生死是何物，不受時空、陰陽之局限，進人大道母體，與道共存，永生不滅，這是真正的壽，也正是佛家所云「無量壽」之真諦。

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