道家修鍊的九大宗旨，密不外傳的修行秘密！

首先只要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裡邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。

如何清靜？如何把貪慾去除？達至修道成真？只要遵循道家修鍊的九大宗旨，能認真的修、認真的行，就能得到仙果。

下面就自己修行的感悟，淺說道家修鍊的九大宗旨。

一、 修道養德，內功外行

養德，外在修持。內功，內在修鍊，是心性。太上老君道德經第八章說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」這一點是讓人行善積德，在修行過程當中，「積德成仙」。

不是說從自己內修就能成仙，那麼內在修鍊及外在功德做多做大也可成仙。「聖者無常心，以百姓之心為心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。」這是說明我們外在的行功，這人好，我對他亦好，這人不好，我對他也是好的，不管有信與否，我都要有信於他。這是我們外在的行持。

我們外在的行持，我要講的是：不要執著於我要行善我要積德，那是執著心又起了念，本身我這個貪字沒去掉，我們在修行過程當中就起了念，就是想執著去做好事。行善是要抱著無心的狀態去做，就是在行持在修持，要成仙必須行一千三百大善，我執著做好事，那就是念。若是無念是無心的去做，只要你本身能夠做到，你一定要發善心，就行了。就是從日常生活當中，要一點一滴的去把它當成習慣。我們就在這規矩裡邊走，始中是在行善。這才是外功，修行和外功是相輔相成的缺一不可。

我們全真派講的是「性命雙修」，那就是內外兼修。一般講我們全真派教義為主，佛教是修性為主，正一派是練外丹與符籙與修命為主。修練性功能提高一個人的道德修養品行和崇高的道德行為，同樣的也會帶來對我們修行功夫精進。如果我們一直這樣修，天天做善事，在不知不覺中，我們的內功外功每天在精進。

反之，如果說德行不足則與道無緣，內功修的再好，你沒有外在的德行，也是不行的。修道不分貧賤富貴，昔日秦始皇、漢武帝，畢生求仙求長生，秦始皇派徐福去東海求長生不老丹，但是也沒長生不死。在南海有個陳泥丸，他是一個框桶匠，家中挺窮，他倒能修成。所以說在這修行當中，不是他有錢他就能修成，他沒錢他修不成。

所以道法面前人人平等。不是說官員來了，我就離開宮觀去迎接他。貧窮的人來了，我高高在上，這些都不行，要一視同仁。道家有一句話是「道不外傳「。今天在此傳道一切都是緣分，「萬兩黃金不賣道，十字街頭送予人」，這是送有緣人，你有錢也不行。在修行過程當中有一句話「三千功滿八百行」，欲成天仙者當立一千三百善。

二、道無經不傳，師無經不明

道家是以道、經、師為三寶。

道教認為，道無經不傳，師無經不明，因道所立經，因為道才立經，因經而載道，既載道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行。修行好了，才入大道。大道無欲就是太上老子道德經第一章講的「常無欲以觀其妙」。常無欲和我要講的是一個涵義。無欲者靜，真心清靜道為宗。你無欲無念，接下來開智慧，方可參悟大道，主要是自修。

經，是讀祖師爺留下的著作，印證其修，我們自己修了然後印證祖師爺留下的東西，和祖師爺講的一樣不一樣，這是經。

師，就是師傳，所謂說師傳是要師傅指名道要，你讀了經悟不開，這些經是師傅曾經讀過修練過，然後你不明白去請問他，他跟你講他自己的心得體會，他有體悟過才行，剛開始入門的時候，一定要師父告訴你才行。否則人家問你道你講不上來。這師是指修行過練過包括經文、科儀，包括我們道家最高境界、金丹大法都在裡邊。

三、道法自然，靜者得之

1自然而然，不假人為。

譬如做善事要無心的去做而不是執著的去做，刻意的去做對修行者是有害。「清水出芙蓉，天然去雕飾」，芙蓉是天然的，不要加個人的意思。我們應該順天行事，天人合一，陰符經說「觀天之道，執天之行」這才符合大道的本體。

2因人而異，效念不一。

我們修行過程當中可能以心境去做善事，那就要心境合一，可能每個人層次都不一樣，每個人和每個人的慧根不同，有的人前世是仙道來轉世的，有的人是修道者轉這一世，有的是畜牲道轉過來的。學習的能力就不同，悟力也不一樣。心境不同，感應不同，效果也不一樣。

例如同門師兄弟，師父傳授每個人的功法是一樣，可是每個人的修為就不一樣。

自然就是靜，「道法自然，靜者得之」你能常清常靜天地悉皆歸，那麼就與道合真。陰符經裡面講「自然之道，靜。大道至簡至易」，所以我們說靜者得之。

四、自行修練，無量渡人

弔掛裡面「凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空，能知混合迴風道，金鼎黃芽日日生」。這些都是在講內丹功法，或是外丹功法。這金鼎就是外丹轉入內丹的時候，外丹用的一個辭彙。金鼎是外丹的爐頂。一輪光滿太虛空是內丹功法裡面的元神。靈光最後收發自如，要收回丹田的時候是一輪光滿太虛空。

內丹的修練主張自渡渡人，「欲正人先正己」首先要先渡自己。怎麼渡？這是我們剛講的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以自己的行為，自己的修為去渡化人。這渡人首先要求個人先全心修練，功成道備之後。就要顯濟於世，廣渡有緣人。一個人修行要眾生受益，否則你修行再好，你不去積德不去行善，這會遭天譴的。

道藏《原始天尊無量上品妙經》說：仙道未生無量度人。無量是最大最無私的去渡化有緣人，由這點想到漢鍾離渡呂祖的時候，漢鍾離問呂祖：「你什麼時候成道？」呂祖說：「我欲度盡眾生後成道。」

五、至道不繁，守中為要

大道我們一再強調，大道至簡，至易。至精，至微。

太上老子道德經言：少則得，多則惑。

黃庭經上面說：至道不繁，繁雜無虛。結為道末。

這道你要是講的天花亂墜是不行的，使老百姓、信徒們、修行者，不得要領。故道家修行者不取繁的道理，取簡單的修練之訣，質至而精的東西，以少勝多這就是大道。

《道德經》：「一生二，二生三，三生萬物」。這你只掌握一就行，就會生二，會生三，生萬物。越簡單越接近大道，簡單的涵義是易操練能做到，越簡單越適合大家修練。事越少，功越多。修練以守中為要，太上老祖說：「多言數窮不如守中」，莊子學也說： 「得其還中，以一孤獨」。

中庸上講「陰陽平衡」，太過不及陰陽偏盛，均對修行者不利，所以說我們守中為要。守中內丹功法裡頭叫「真火」。

六、和光同塵，借假修真

從道家的義理上來講，他是不限於出世與入世的，而是一種超越世俗的擴大精神「和光同塵，借假修真」，磨練個人的性情，積修個人的品德，培養個人的境界，增進個人的道修。我們所謂基礎，煉丹功的話就知道基礎，我們說修行也好。靜功有人說打坐，不是，靜功不完全代表打坐，打坐只是靜功的一種方式、方法。這靜功要求我們是24小時「靜」。我剛才講的就是靜，無欲、無念、無執著、無分別，這就是靜。

起心動念，不動，是靜。你睡覺不做夢，是靜。

丹功的基礎就是打坐，道家修練提倡，大隱居塵，在塵世磨練自己。你修練需要大靜的時候，那時候才入山林，你需要還丹時後才到山林里隱居。找一個地方守真。你葯若沒采上，是無法練大還丹。

葛洪《抱朴子》曾說「大隱於市，上士得道於三軍」。《悟真篇》「未煉還丹莫入山，山中內外近非鉛」。

七、性命雙修，長生為基

長生才是我們基礎，我們練來練去是為不想死，不想死有不想死的目的，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是無形的，有形的是德，你在做善事，這都屬於性功。

命是法，是方法。譬如說打坐、靜坐要用什麼方法?這方法能達到什麼目的？能不能對人們有利？生命能否延長?

命者，法也，自也，炁也，形也，功也，這是命功。

炁，是呼吸，我們呼吸就是炁，是吐納。是命功，不屬於性功。

形，是外形，身體外形。練太極，一個目的是導引，命功的一種，道家修練注重性命雙修，包含個人心性修養。使自己心性光明，又要有堅固的個人體型，有健康的身體；要使自己心性光明，凈掃迷雲無點翳。若做到這兩點能使自己長生。

長生之道其理有三：

1、上道果未成，肉身先壞。要修長生，先顧肉體才有資本。有健康身體，才有希望今生成道。

2、當無一定的命功，來對付個人的肉體，難以克自己心念，修功難登大成。沒有一定的命功難以保養自己的肉體，也難以修成。

3、道家修今世為本最講實際，首先證得長生，今世就享仙果何必再等來世?

今世欲求長生我有資本，我努力認真去做，有可能今生今世就得到仙果了。來世就不求了。

如果我認真去修去做，也能活到我所該活的歲數享盡天年，我沒有修成，那麼來世不用求，為什麼?不用求因為你做了很多善事，有功德又是修持，祖師爺慈悲，會在來世給你一個比今世更好的條件來讓你修行，這條件包括物質條件。為什麼會說到物質哪？因為過去我們住寺院也好道觀也好，修行都自食其力，有一塊土地，山上有水，自己作飯自己吃。根本就不用錢。現在不同，在城市也好，在鄉村也好，沒有這個條件了，所以我們總要布施。

《道德經》上也講「既與為人己愈有，既於為人己愈多」，我們現在也是勸信徒多捐些功德供養道、經、師三寶，其實我們是要他增添福報。

所以說，首先只要先證得長生，才能充分保障個人的修練，使人生更加圓滿，把有限生命溶化到無盡的宇宙裡邊。這就是道家所說的長生久視最高境界。

八、男女平等，女丹為捷

大道面前人人平等不分男女，通過修行都能修正道果的。所謂「修仙不問男和女」故無男尊女卑，而且女生坐功一般來說要快男生。為什麼女丹為捷?因為是從生理上來講是不一樣的，女丹守是檀宮，男生守是下丹田。

心就是性，離檀宮近，離丹田遠，所以說女丹較快。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。女人這女字是盤腿而坐，這女字是跨鶴坐，騎仙鶴一樣，女丹的坐法，也可向日本人一樣跪功，這是一般坐法。

女以靜為主，男以動為主，所以從生理這點上，老子留下的經典也能看出來。男子修行築基是十年，女子築基是三年，男閉陽關，女斬赤龍，斷月信。男女丹修性功不一樣，其他一樣。

九、長生住世，我命由我

些人想找我解心頭之惑，解這東西離不開命運，道家用命運為敲門磚為了渡化。很多人遇到問題都會說幫我想想辦法，我都會跟他們說「我命由我不由天」。

怎麼個我命由我不由天?道家認為人的壽命是120歲至180歲，我們道家列祖列宗們，在過去紀錄是120歲至180歲，經科學驗證，人可以活到一百多歲。但是辦得到辦不到，我們現在人一般都說60歲為六十花甲子，其實，在道家還是小孩子。道家通過心性的修練，不動心去練性功，修我們本來應該有的陽壽。通過修行，清靜無為，作善事，那麼我們就可以改變命運。

一輪光滿太虛空沒有一點遐庛，我們就能活我們正常歲數，就能長生住世，肉體成仙，作善事就是我們的本錢。莊子有句話：「十歲慶世，去而上仙」。一個人能保持積極人生觀，不受命運的擺布這就是我命由我不由天。

祖師曰：「人身難得今已得，大道難明今已明。此身不向今生度，更向何處度此身。」謹以此語與諸位同修同勉。

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