大願法師：修一切法門都是要在心地上下功夫

修一切法門都是要在心地上下功夫，而在心地上下功夫是要用不生不滅的真心來修。

我們的心與環境接觸的時候，要保持覺照，不照念頭就轉不過來。轉得過來就是修行，轉不過來就是煩惱了。不轉就不能空，不空不能入定，不能入定就不能開智慧，不能開智慧就不能超出生死輪迴。在悟以後，掃除習氣。

覺照的功夫跟隨覺照力量的深淺，方便說的話，可以分為八個層次：

第一個是心起在前，覺照在後。起心動念在前，念頭動了，後面才知道保持覺照，並且還要努力才能提起來，不努力提起來，甚至於起了很大的煩惱還不知道去保持覺照，這就是很淺的。

第二個是雖然是覺照在起心動念之後，但是要提起來不費力氣。

第三個是起心的時候就能覺照，不過還是有一點點先後。

第四個是覺照與起心同時，起心的時候，覺照也就同時生起來了。

第五個是覺照在前，心念在後，隨時隨地保持正知正念，但有時候還是會忘記了，忘失正念，還是會忘照。

第六個是覺照時時在前，妄心不動，但還是要顧及覺照。

第七個是不知道有覺照，但是也沒有離開覺照，無功用行，前面是在用功的位置上面，這是無功用行的境界，任何境界都沒有障礙。

第八個是寂而常照，照而常寂，這是如來果地的境界。照而常寂是佛土，寂而常照是佛身，身土不二。故蓮池大師在《彌陀要解疏鈔》里說：「不顛倒處，全身坐極樂蓮台。顛倒才生，應念住娑婆國土。即心即土，即土即心，西方去此不遠。」能夠隨時保持覺照，保持清凈心，這樣當下就在極樂世界的蓮花台上。

我們要能夠保持覺照的功夫，你不要老是聽說：我們本來一切本有，不生不滅，就不修行，那是錯的。理可頓悟，事乃漸修，事相上的消磨習氣還是不能偏廢。你不要聽說：「噢，這樣，我們只是悟到真心就好。」你就不注重於事相的行持，那是狂禪。

見行更互為助伴，智者不狂戒不痴。見地和行持互相促進，見地真正樹立起來，正知正見有了，行持自然跟上來；你好好修，也能夠讓你見地更加地契入，更加悟入。我們如果不能夠用真心修行，就是「譬如窮子，舍父逃逝」，如果你沒有顯發不生不滅的真心，不知道本具的摩尼寶珠，不管你怎麼修，不著有就是著空，都難以成就。

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