你來當徒弟還是當學生？
你假如有這種「凈信堅固心，常得親近善知識」。這個「善知識」我告訴各位也是一樣。別人親近這個大德，對他講是善知識；你親近這個善知識，對你講就不是善知識。不是這個人變了，他沒有變，他還是一樣。對你的受益來講，他就沒有辦法對你產生善知識的指導。
你去注意看看，有些人是來請法的，所謂請法就是，師父我現在是什麼狀況什麼狀況，您看我該怎麼修？師父講，好，我回去就照這樣修；另外一種，師父我現在發生什麼狀況什麼狀況，你看怎麼修？師父說，那你怎麼怎麼修，「不過…」你看，不是善知識。這個人叫善知識是因為跟他講了以後，他回去以後就照著做了。這個人對你來講不是善知識，就是因為你有「不過」，不過什麼，「剛才我沒有講清楚，我現在再補充」。為什麼呢？因為你內心有東西，師父要告訴你的，跟你所要的永遠沒有辦法符合，你知道嗎？
我想要買一部車子，這個車子一小時可以跑250公里，然後是進口的，然後是3000CC的，然後呢，好了講完了。師父說，好，這部車子要四百萬。他說「不過，我只有四十萬」。那你要求什麼法你說嗎？你要求什麼？你只講你的一面，你貪心的那一面，你沒想到你能力不足的這一面，這樣的話你沒有辦法找到善知識，即使釋迦牟尼佛、阿彌陀佛來，對你來講都沒有用。因為你的心不正，所以你沒有辦法親近善知識；善知識也在，但是你得不到他的法義。這是我們講人生最大的悲劇。
我們看到很多小孩子也一樣，同樣是父母生的，父母都同樣的疼，但是有些小孩子他就不願意，他得不到父母親的這一方面教育或者是各種的呵護，為什麼他得不到，他內心的叛離，他也會要求你應該公平待遇，父母也公平待遇，可是他始終沒有得到。那你的善根，通常就發生在這一個地方，你沒有凈信，所以你沒有堅固心。沒有堅固心，即使遇到善知識，你也沒有辦法得到，這關鍵就在這裡。為什麼學佛人，有些人學了獲得大吉大利，有些人學得還是吉凶禍福跟以往完全一樣，一點也沒改變，關鍵就在這地方。
所以你能凈信，又有堅固心，又常常得到善知識的啟蒙，自己在這一方面來精進，那麼十方諸佛都會加持你。不是說你沒有供養善知識，沒有親近善知識，這些你都做到了，但只要你的心有一點懷疑，沒有辦法依教奉行的話，十方諸佛沒有辦法加持你。你要是有辦法完全依教奉行，那我告訴你，你不成就，善知識要負責因果。你只要是有個「但是、不過」，那所有因果自己背，不成就是你自己的事。
我們跟善知識學，你把一切全面交給他，你就會得大利益。因為把你交給他，你不過像個木頭一樣，一塊材料，善知識他一定要好好雕刻，雕得好不好，這是善知識的責任，所以當你把你這個材料交給他的時候，他要負全部責任。你要記得，你這塊材料裡面要是長有兩隻腳的時候，很麻煩。他刀子要雕下去，你說等一下，這裡很痛，給我換個姿勢，那我告訴你，他怎麼雕都雕不好，你不能怪他不雕，是怪你，你為什麼要有一個意識形態，有一個我執在那邊遮遮掩掩的，所以他沒有辦法把你雕成。所以我們說，一個徒弟親近一個善知識，他很簡單：「我現在在這裡，給你」，就這麼一句話，剩下來通通是師父的事了。
你今天不當徒弟，要當學生，那就不一樣。你說老師：我在這裡，我告訴你「我這個人就是怎麼樣怎麼樣……」，老師就不能當師父了，要當老師，要給予愛的教育，然後讓你的我執充分展現。人家四年畢業，你一年就可以參加展覽，讓你去充分展現你的什麼成就。你就會說，這個老師待我多好多好，給我特別的指導。人家四年，我一年，那你滿足了，你滿足了什麼？滿足了我執。我執就是那個遮遮掩掩在那裡，但是你不知道。
所以在修學的過程當中，你要想得到十方諸佛的加持，並不難。難的是在於我們沒有辦法放下我執，你沒有辦法把你自己交出來。你還「所有權是我的」。你想想看，你去找雕刻家，說這塊木材是我的，他在雕的時候你跟他講，這個不要這樣雕，要那樣雕。我看他就把木材還你了，你可以絕對放心，你只要跟他講幾次，他一定把材料還給你，那你自己雕。我們也是一樣，所以你要親近善知識，真的親近，十方諸佛絕對加持你，能夠這樣子才能夠「入如來智」。你必須絕對地放得下，能夠絕對放得下，絕對能夠進入，絕對能夠成就，你放不下，不可能，這是修學的一個要領。
擷自《世界成就品》
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