風水實用學（1）
原標題：風水實用學（1）
什麼叫風水？
簡單地說，風水就是跟風跟水有關的學問，風和水都是物質，是唯物的。「風水」這個名詞從晉代流傳至今，基本上都是圍繞「藏風聚氣」的角度來解析。風水的風，並不是指我們常規概念所理解的風，而是「生氣」的代名詞。古代重龍，龍動生風，有龍則有生氣，山巒的起伏變化象龍的行藏，有山則有氣；水道的蜿蜒曲折也象龍在遊動，所以有水就有氣。
《葬經》說：「氣乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之」，「深淺得乘，風水自成」。
整體上說，風水是研究天地人之間的環境美學，分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。通過對山巒、河流的起伏變化，尋找最佳的地方立穴和建宅。
風水，古代有稱堪輿，有稱地理，是一門綜合的學科。
講山川、河流的形態和變化，是地理學；講土質、水文、礦物，是地質學；講水土的成分，味道，是化學；講天體的影響，講磁場、氣場、光線，是物理學；講氣候，風向、雨水，是氣象學；講環境是否乾淨、污染，是環保學；講風俗習慣和信仰，是民俗學；講河圖、洛書，講數字，講二進位，是數學。
美其名，有人說是：環境美學、方位學、磁場學、人居環境方位學等等，不過，最好的還是叫「風水學」。
為什麼要看風水？
看風水最主要的目的，就是尋找一個能使生氣「聚之不散，行之有止」的地方來立宅建居，使之能福蔭己身及後人，使之能安居樂業。人一半的時間都在自己的住宅里度過，住宅與人的關係最為密切，因此，不能不講究風水。
看風水的目的，主要是做風水。找出問題，加以解決，把能夠掌握的環境因素，盡量控制在自己手中，營造一個舒適的生活環境。
看風水有許多方法，但會看不一定會做，做風水才是最大的學問。
幾年前我跟一個老外談風水，對於風水的作用，他說了一句很經典的話：fengshui，good! money coming! 他道出了大部分看風水者的心聲。
風水的概念
一塊空地沒有吉凶可言，只有在空地上豎起建築物，有了具體的空間，才會產生吉凶之別。宅體一但建起，就會受到地球磁場的影響。開門納氣，空氣一流動就會受到氣場的作用。磁場、氣場交互影響，作用於宅體的各個方位，就會產生不同強弱程度的大小物理場，從而形成不同的吉凶差別。人體機能的活動是通過人體生物電來傳導的，生物電是人體磁場與地磁場相互作用而產生的。所以人處在住宅的不同方位，就會受到不同程度的物理場作用，而受到不同程度的吉凶影響。
地球是宇宙中的一員，時刻受到不同背景能量輻射的影響，尤其受到太陽、月亮、土星、木星的影響最大。土星和木星每隔二十年交會一次，對地球磁場的變化起到很大的影響，故而有三元九運的說法。土木星交會的最小公倍數為六十年，所以有六十甲子的說法。
地球上的每一棟住宅和每一個人，時刻受到不同程度的物理場作用，最根本的就是地磁場的影響。所以，確定住宅的坐向方位，顯得格外重要，不同的坐向由於受到不同強弱的磁場影響，就會產生不同的吉凶。自古以來，人們建造宅舍，都要格定坐向，目的就是選擇合適的磁場，從而達到趨吉避凶的作用。我們的祖先，通過大量的實踐，總結了一套鑒別住宅吉凶的方法：以地磁場為基礎，研究人和地理環境、社會環境，以及宇宙對人影響的綜合學問，稱之為「風水學」、「地理學」或「堪輿學」。
風水一詞出自於東晉文學家、訓詁學家、傑出的風水鼻祖郭璞所撰的《葬書》，其云：「氣行也，因地之勢；氣聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風水。」這就是風水最正確最本質的概念。《葬書》又說「風水之法，得水為上」，風水的關鍵在於乘氣納氣，就是如何承接合適的物理場，為人所用。風水的所有方法，就是教我們如何乘納生旺氣。風水總的核心是人們對居住環境進行選擇和處理的行為。
我們所說的各種物理場，古人稱之為「炁」。炁與氣是相通的，但所說的氣，不是空氣的氣，而是形而上的氣，統括一切物理場。 「氣」與量子場論中的「場」極為相似，氣十分近似「以太」，或說更接近現代科學所說的場。英國著名科學史權威李約瑟博士，評價風水為「准科學」。他指出：風水理論「總是包含著一種美學成分」，「遍中國的田野、房屋、村鎮之美，不可勝收，都可藉此得到說明」。
風水講形勢和理氣，理氣實質就是場，形勢則是圍繞場的環境。形勢是對住宅環境的可見範圍進行分析，包括：大小環境的山脈、河流、道路、綠化；建築物的高低、遠近、形態；室內外的陳設、布局、裝飾等可見部分的運用。理氣是對磁場、氣場、人體場及宇宙背景能量輻射等不可見部分的綜合堪測，根據不同的坐向進行精細的測量，按照一定的程序方式推算出不同的吉凶方位，從而指導人們選擇有利的方位進行安居。
形勢和理氣二者不能分割，形勢為體，理氣為用，形無理而不靈，理無形而不顯。
風水不是迷信
有一點大家必須明白，科學的風水學絕不牽涉到任何鬼神問題。任何涉及到鬼神的風水，都是偽科學，鬼神是宗教的問題。風水的擺布大有學問，講無形的磁場和氣場，講有形的山勢和水流，講形勢和理氣的綜合運用，講究如何乘氣納氣，不通曉《易經》和綜合科學，動輒就叫你做法事、拜神佛、擺風水陣、擺風水用品，宣稱如何如何使得，跟這個那個名人看過，如何如何神奇的都是商業炒作，庸師所為。
最佳的布局是通過合理的設計調整，使之乘納得法，進入宅內，則看不到任何風水物品和進行風水布局的形跡。
現代住宅結構，在材質、形式、格局、營造等方面，與古代住宅有很大的差異，所以我們研究風水，不能泥於古法和風俗，要引申古法，隨時代而觸類旁通。
風水學流派
風水學分形勢派和理氣派兩大系統，形勢派以龍、穴、砂、水、向等可見的自然或人為景觀為依據，根據其形態、結構、外形、外觀來對應人事關係。理氣派則以不可見的磁場和「炁」為依據來對應人事關係，其理論有深有淺，較為複雜。二者都講究「天人合一」，應用上講究形勢不能離開理氣，理氣不能離開形勢，二者相互相乘，缺一則不完備。
常用有以下流派：
八宅明鏡、陽宅三要、九宮飛泊、過路陰陽、河洛派、象數派、三合派、三元派、輔星派、乾坤國寶、楊公古法地理、玄空飛星（又分駱氏、章氏、沈氏等等）、玄空大卦、玄空六法等等，甚至把卜筮方法如：文王卦、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、梅花易數等都應用到風水當中，大大小小約一百二十家之多。各個流派都有優缺點，有十分簡單的如八宅、三要；有十分複雜的如玄空大卦，沒有深厚的易經基礎是不能窺其門戶的。各個流派的重點，我們都要掌握。
風水的流派時常有衝突，甚至互相攻訐，這都是不可取的，各門各派能流傳下來，總有其正確的一面。富貴之人，並不等於沒有災傷病患；貧賤之人，並不等於沒有福祿財壽。同一住宅，用不同的流派來看，會有不同的結論，其實大家都可能是對的，只不過不同的流派所反映出當事人不同的側面而已。陽宅風水的學理學派最多，變化也最多，是傳統術數中最有挑戰性的一門學問。
光線與空氣
採光固然重要，但光線過強，容易造成光污染。一般來說坐北向南的住宅，無論在採光和通風都容易達到要求。南方天氣夏季時間長，日照率高，尤其是在溫室效應的作用下，炎熱的天氣將越來越長。越向西移，污染越甚。過強的採光，容易令室溫提高，過強的光線容易導致疲勞、心神不安、神經衰弱、視力下降；過高的室溫，容易影響血液循環系統。所以南方的建築若通透性過大，採光過強，必須考慮遮光的問題。
通風的問題也要注意，空氣的流動速度若與人體內的氣血運行速度相當，才是最舒適的。大致上是皮膚感覺到涼爽，而不覺得有風，則最為理想。如果空氣流通過大，容易造成「風煞」，使人體水分蒸發過快，長久會導致皮膚乾燥、易得風疾、身體虛弱、中氣不足。尤其在珠江三角洲地區，颱風多，若通風過度，則容易形成風洞效應，更易造成損害。向南雖則較為適度，但也要避開南風直吹過堂的現象。向東南、向東的更要考慮到颱風的季節性影響。向東北、向北、向西北的則要注意冬季寒風的吹襲。良好的採光與通風，可使氣場穩定，而使我們生活安寧。不良的光線與空氣，容易造成污染，使氣場不穩，而影響我們的生活。
住宅與色彩的關係
任何一種可見的事物，都有它的顏色。顏色可以影響一個人的情緒，能慢慢地改變我們的觀念，甚至影響我們的吉凶。
色彩有通用法、易理法、個別法三種區別。
1、 通用法：就是某一種顏色在人的視覺感受下，而產生一種普遍性的感受。通法是以設計、心理方面的配屬為重點。
譬如：
白色----有聖潔、寧靜、坦然的感覺。
紅色----有熱烈、歡樂、警覺的感受。
黃色----有中止、安祥、保守的氣氛。
綠色----有隨和、親近、生機的感覺。
藍色----有深遠、冰冷、現代的感覺。
黑色----有沉著、穩重、悲傷的感受。
通法是以單色而言，給予人的印象只適合比較小的範圍，並不會對人產生決定性的影響。
2、易理法：根據易經的五行生剋觀念而定，應用最為廣泛。
金：金色、銀色、金屬色、白色、米白。
水：黑色、紫黑色、灰色、湖藍色。
木：綠色、青色、淺藍色。
火：紅色、橙色、紫紅色。
土：黃色、褐色、咖啡色、米黃。
譬如：白色的卧房，用綠色的窗帘，就是相剋。若用黃色的窗帘，就是相生。這裡的相生相剋必須以人為中心，顏色的吉凶都以人為出發點。
3、個別法：就是個人特別的處理方法，根據當事人的出生時辰喜忌來確定選用哪一種顏色最為適合。確定了五行喜忌，即可根據易理法刻意選用。個別法比較有針對性，對個人的影響比較明顯。常用有命卦法、九星法、納音法、四柱法、五運六氣法等，風水上最常用的莫過於命卦法，也稱福元法。
線條與圖案
線條與圖案可分為四種形式：特種圖案、效果圖案、無意圖案、理性圖案。
1、特種圖案：特種權威或意義的象徵，譬如：青龍、白虎、朱雀、玄武等傳統圖案。
2、效果圖案：調節視覺上的效果，達到某種視覺目的。譬如：一百平方米的會客廳，要將天花板加以規則化、圖案化才不至於平淡。
3、無意圖案：隨便選擇一些無意義的圖案作為裝飾。
4、理性圖案：用傳統文化的觀念，根據五行生剋的原理，來選擇圖案造型。
按照傳統觀念，線條與圖案也有五行之別：
金：圓形、環形。
水：曲線形、流線形。
木：直線形。
火：尖形、三角形。
土：正方形、長方形。
對於圖案的選擇、顏色、造型都要相配。尤其是兩種以上的顏色或線條圖案，不能取相剋的五行來搭配。譬如：白底不用紅色圖案，因為火克金。尖形的圖案不與圓形搭配，也是因為火克金。使用時要辯證地應用生克關係，一般來說以「生」為主，但生多了，卻要用「克」加以平衡。
材料與裝修
新型的建築材料與裝修材料越來越多，材料的選擇對於住宅來說十分重要。材料運用得當，可令宅捨生輝；用之不當，會使宅舍失色。選擇材料要了解材料的來源，必須了解其用途、性狀及對人體有無潛在性的危害，包括：是否會放出有害物質、有無放射性污染、是否達到國家的安全標準等等。材料的適宜使用場所也十分重要，適宜在室外使用的材料未必適合在室內使用。譬如：天然花崗岩容易含有放射性物質，必須通風才能減少危害。若在室內大量使用，容易因為空氣流通不良而受放射性污染。文化石在室外很有氣質，但在室內卻容易積塵和滋生蟲蟻。
材料的使用，也講究五行的配搭流通，在大前提下要與五行相配：
金：金屬、五金製品、玻璃。
水：水、流動物質。
木：木材、纖維板、塑料、木質合成材料、植物。
火：火苗、電、電器。
土：泥土、沙石、磚瓦、陶瓷。
上天下地的關係
經曰：「天圓地方」，「上棟下宇」。寓地面為大地，天花板為青天。
數年前十分流行柚木地板，柚木天花，房子上下都是黑壓壓的，沒有天地之分，總給人烏雲蓋日的感覺。人要頭頂青天，腳踏黃土，才能安穩，所以天要清，地要實。地面要平坦整潔，結實沉著，故以方形為主，材料宜厚重、紮實；天花板則要輕清明亮，造型活潑大方。各種事項設計要根據自然法則來意念，只要是符合自然的，都是合理的，要辯證地運用五行的生克概念，既符合現代設計的需求，又能調停傳統的風水理念。
裝飾與陳設
裝飾物和陳設品是點綴一個家居不可缺少的部分，適當的點綴能起到畫龍點睛的功效。裝飾品不能隨便擺放，要清楚它的屬性。譬如：水晶有能量，不能太過靠近床頭，會影響睡眠；古董的陳設更為講究，會帶來暗物質；風鈴清脆的聲音，會影響小朋友的聽覺。如果磁場受阻，在適當的位置巧妙擺上相符的裝飾品，會象中醫的針灸一樣收到理想的功效。
根據《易經》理論，依據光譜折射的色光原理，我們把人出生年份所受的色光影響分為九種類型：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。以上九種色光的名稱統稱為「九星」。使用者的命卦九星，方位九星與物品九星有機配合，能發揮激活磁場的作用，起到開運的功效。
用感覺看住宅
當你去到一處陌生的住宅，一進門，就會產生一種油然而生的剎那感覺。這種直覺有形而下和形而上兩種氣氛。
形而下的因素有：
1、 住宅的外貌、地形、交通、管理等。
2、 住宅眼見的面積、價值。
3、 布置裝潢的物質價值。
4、 宅主的身份地位是否與住宅相符。
以上是用形而下的物質價值觀點來衡量這所住宅，可以直接顯示宅主的性格、喜好。
形而上的住宅，是由設計和風水因素的綜合影響而形成的住宅感覺，久而久之會改變一個人的性格。大致可分為：寒、暖、濕、燥、滿、空、枯、寂、迎、送、疊、泄、惑、側等十四種形式。
1、寒：是冬天的感覺，冷色調，不熱情，冷酷，令人座不耐久。
2、暖：室內充滿溫暖的氣氛，不適合人口太多，多則反有擁擠的氣氛感。
3、濕：愈靠近地面濕氣愈大，養水族也容易令環境濕潤，容易生皮膚病或關節病。
4、燥：室溫過高，住頂樓或向西的房子最易，令人不易平靜。
5、滿：給人擁擠、熱鬧的感覺，相處融洽但容易阻塞氣流。
6、空：宅大人少，缺乏生氣，給人空蕩蕩的感覺，容易有孤獨感。
7、枯：色暗，傢具成角型，高矮相差不遠，久待令人不耐煩。
8、寂：大小比例懸殊，宅大人少，過於深、狹，給人一種單調，無依的感覺。
9、迎：對來賓有歡迎的含義，地勢要開闊。常見是對稱的大門兩側設有對稱的裝飾，
10、送：與迎相對，大門要外開，以示磊落。
11、疊：傢具或飾物的重疊，配搭不好，容易影響整體，給人繁瑣、累贅感。
12、泄：常因門窗的位置或大小不當，而使宅氣散失，給人一種不穩定感。
13、惑：是迷惑，若不是熟悉的人，會搞不清方向，好象進入「迷魂陣」一樣。
14、側：是不端正，形態不整齊，有一種不穩定因素。
每一形式都有好有壞，關鍵看其使用的環境和空間，務求要與環境協調、與人相配。譬如：新婚的卧房應該是溫暖的感覺，不能有寒意；廣場應該給人空曠感，不能是擁擠的感覺。人靠萬有引力才能立足於地球，人與住宅也有「萬有相對效應」，有什麼樣的住宅就會產生什麼樣的人，看住宅的形態，就可知道主人的性格特點，所謂「天人合一」就是這個道理。
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