書聖是王羲之，詩聖是杜甫，棋聖是誰？不說你可能真不知道！

在我國傳統文化中，「聖」是一個非常莊重、高大、尊崇的字眼，孔夫子被稱作聖人，孟子繼承發揚了儒家學說，被稱為亞聖。在其他領域，孫子被稱為兵聖，杜甫稱作詩聖、王羲之被稱為書聖、吳道子被稱作畫聖……這些人無一不是各自領域超凡入聖、矗立巔峰般的人物，所以被後人「封聖」。

上述人物我們都已耳熟能詳。但是仔細檢索會發現，作為文人四藝中的棋聖，卻一直鮮少聽聞，在中國歷史上究竟有沒有「棋聖」呢？

答案自然是肯定的，有棋聖，還不止一位。至於具體的原因，則要從圍棋這項運動本身的特徵說起。

圍棋起源於中國，相傳為堯作，用來教育兒子丹朱所用。《世本·作篇》：「堯造圍棋，丹朱善之」。圍棋到了春秋戰國時期就已經非常流行了，《孟子·離婁下》一書中有弈秋教棋故事，並選入了教學課本。三國時的嚴子卿和馬綬明被人稱為棋聖，但是這個稱號並沒有傳播開來。

隋唐時期圍棋傳入朝鮮、日本，繼而從日本流傳到歐洲，以至於很長的一段時間裡，歐洲人都以為圍棋是日本人發明的。清朝是圍棋的興盛時期，百年里高手輩出，如過江之鯽。以黃龍士、徐星友、程蘭如、施襄夏、范西屏等人最為知名，其中黃龍士被時人稱為「棋聖」。

黃龍士的棋力有多高？相傳徐星友請遍高手，在大廳中布置了三副棋局，問黃龍士能不能同時對付三個人？黃龍士奮然道：「有什麼不可以的」於是黃龍士東顧西盼與三人對局，最後竟然全部獲勝，不過當夜就吐血而死了。不過這則故事出自小說家言，雖未必是真，但也足見黃龍士棋藝之高。

圍棋傳到日本以後，得到進一步的發展，日本人給圍棋設立了段位與頭銜，日本的棋聖戰是目前規模最大的棋戰擂台賽，凡在棋聖戰中獲得五連霸的棋手，有資格在退休或者60歲以後使用「名譽棋聖」的終身稱號。

再說回到國內，上世紀80年代，聶衛平憑藉著在棋壇的的光輝戰績，於1988年3月被國家體委和中國圍棋協會授予「棋聖」稱號。不過聶衛平得此稱號後不久，便開始從巔峰狀態走下坡路。

近百年間，真正能當得上棋聖稱號的要數吳清源。吳清源在日本獲得自己圍棋生涯的最高成就，十番棋打遍日本無敵手，被稱作是處在「人與神之間」的人物。吳清源雖未正式得棋聖稱號，可大家都稱他為棋聖，這正是對他的敬仰佩服。

通過上述的內容可以看出，圍棋一直處在不斷的進步發展狀態，很難說有誰能長久獨霸棋壇。「棋聖」並無固定的專人，這也正是圍棋的魅力所在，當下的任何一台計算機都無法窮盡圍棋的變化，圍棋之魅，美在每一顆棋子都閃爍著與眾不同的光芒。

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