禪定修行的九個次第，一步一步走向開悟

不論你禪定對象是什麼，是你心識的本質或佛陀身相，都要經歷寧靜安住的九個階段。

第一個階段：

第一個階段包括將心專註於對象上面。這個階段叫做內住。在此階段，我們連維持短暫的專註都感到困難，並且覺得紛擾的念頭不斷增加。經常注意力會偏離，甚將禪定的對象忘得一乾二淨。你耗費較多的時間在雜亂思緒上，於是必須很努力地將自己的心拉回到原先的目標上。

第二個階段：

當你能夠將專註力維持在目標上幾分鐘後，就進入了第二階段。此階段稱為續住。雖然你意念紛飛仍然多於心神專註的時間，但是你已真實體驗到心理層面「止」的境界。

第三個階段：

終於，當你的心開始散亂時，你可以立即將它拉回來，讓它重新專註於目標上。這是第三階段的修行，稱之為安住。

第四個階段：

到第四階段時稱做近住，此時所培養的正念已經到達某種程度，能夠非常專註清楚。然而，這時很容易出現兩種阻撓專註發展的因素，就是散亂與興奮。對治不專心的主要方法，就是覺察自己受到它們影響。當你能做到對治明顯的散亂與興奮現象時，又會有更微細的散亂情況出現。

第五個階段：

第五階段是調順。此階段中我們運用內觀來發現更微細的散亂並加以對治。同樣的，方法正是能識此細微散亂的覺察力。

第六個階段：

在第六個階段寂靜時，已不再出現細微的散亂現象。這時我們運用空性這個解藥來對治微細的散亂或興奮。你的禪觀力量必須更加強大，因為這時遭遇的障礙更精微複雜。

第七個階段：

當你透過持續且共同合作的努力，做到讓心不再受散亂和興奮的影響，你的心就不需保持過份警醒了。此時已邁入最極寂靜的第七階段。

第八個階段：

藉由剛開始所做的努力，當你能將心不斷專註於所觀察的對象，完全不受到散亂或興奮影響，你就達到第八階段了。我們稱此為「專註」的境界。這種與身心之樂結合的專註是入初禪前最基本的準備。

第九個階段：

當你的心能夠隨時專註於禪定對象時，就是達到第九階段的等持了。經歷這九個階段後，才能獲得真正的寧靜安住，你透過「止」而不斷專註所觀察對象，讓自己體驗身與心階柔順之樂。

每天禪修時，在安穩的禪定（止）所得的「寧靜安住」，以及借分析性禪定（觀）而得的「了解」之間，保持非常有技巧的平衡極為重要。若是過於專註發展安穩的禪定，那麼你的分析能力可能會受影響。另一方面，若過於重視分析性禪定，也可能減損培養「止」的能力，無法長時間地保持專註。在運用安穩與分析性這兩種禪定時，我們必須努力尋求一個平衡點。（ 扎西郎加活佛 ）

戊戌年(2018)觀世音菩薩出家日

供燈法會共修

2018年10月27日（農曆九月十九），是觀音菩薩出家日。應大眾所請，積福慧啟建戊戌年觀音菩薩出家日供燈法會共修，祈願善信合家平安、身心健康，天下無災、大地清寧，眾生皆聞佛法、開顯智慧、福德圓融！

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