《西遊記》在海外

在《西遊記》成書以前，唐僧取經故事也早已遠播國外，如朝鮮古代漢語教材《朴通事諺解》就介紹過《唐三藏西遊記》話本中「鬧天宮」、「黃風怪」、蜘蛛精」、「獅子怪」、「紅孩兒怪」、「火焰山」等等故事情節，可見這些神話故事不但為中國人民所喜聞樂道，也為國外人民所愛重。

《西遊記》因為寫的是唐僧赴印度取經的故事，它的題材本身就涉及世界文化的交流，這是與中國其他古典小說有所不同的。關於孫悟空這一藝術形象的原型，國內外學人一般持有兩種不同的看法，一種認為來自唐傳奇小說無支祁，一種認為來自印度古代史詩中的哈奴曼。季羨林教授在其新著《羅摩衍那初探》中說：「我過去是，現在我仍然是主張第二種說法的。整個《西遊記》的中心故事就是到印度去取經，佛教色彩極濃，裡面許多鬥法的故事，比如孫悟空與楊二郎的鬥法，簡直就像從佛經裡面抄來似的。連豬八戒這個人物形象都可以在佛典里找到它的副本。為什麼單單這個孫悟空就不能是從印度借來的呢？」

美國阿瑟·韋理（Arthur Waley），將《西遊記》書名譯為《猴》（Monkey），這個譯名在西方頗為通行。英國大百科全書介紹《西遊記》時說：「十六世紀中國作家吳承恩的作品《西遊記》，即眾所周知的被譯為《猴》的這部書，是中國一部最珍貴的神奇小說。」美國大百科全書介紹說：「在十六世紀中國出現的描寫僧人西行取經故事的《西遊記》，被譯為《猴》，是一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說。此書經過許多人參加創作，最後是由吳承恩在比較粗糙的基礎上，經過很大的加工提高而寫成的。」法國大百科全書寫道：「《西遊記》是關於著名僧人唐玄奘的歷險故事。這位高僧西遊的目的是精研印度佛教的宗旨，他的同行者有被他收為門徒的魔猴、豬精、沙妖怪。他們師徒四人經過許許多多奇幻的地域，遇到了各種各樣的妖、魔、鬼、怪，有朋友，有敵人。全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」德國邁耶大百科全書認為：「吳承恩撰寫的幽默小說《西遊記》，裡面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。」

國外對《西遊記》的研究，以日本漢學家的成績較多。較早的重要論文有豬俁庄八的《關於西遊記》、中野美代子的《西遊記和三藏法師傳》、田中謙二和荒井健的《西遊記的文學》、內田道夫的《西遊記的語言》等。本世紀四五十年代的重要論文有太田辰夫的《朴通事諺解所引西遊記考》（載「神戶大學論叢」1959年十月號）、小川環樹的《吳承恩在西遊記中的創作》（載「東光」1949年3月第八號）、 鳥居久靖的《西遊記在日本的流傳》（載1955年「天理大學學報」第十九集），七十年代有太田辰夫的《西遊記形成的新研究》（載《東方文化學院學報》32、96——113頁，1977年）， 磯部彰的《「元本西遊記」中孫行者的形成——從猴行者到孫行者》（載《集刊東洋學》，三八，1977年，103——127頁）等。在西方，五十年代以來有關《西遊記》的重要論著，應推吳益泰的《中國神話》（收入一九五九年紐約及倫敦版「拉魯斯神學百科全書」）、阿瑟·韋理的《真實的三藏法師及其它》（1952年由紐約及倫敦分別出版）、柳存仁的《吳承恩傳》（1967年由萊頓E.J.布里爾出版社出版）、浦安迪（安德魯H.普萊克斯）的《西遊記與紅樓夢中的寓言》（收入1977年美國普林斯頓大學出版的《中國敘書體文學評論集》）等。韋理的專著是論述玄奘的傳記與小說《西遊記》的關係，浦安迪的論文主要是通過研究《紅樓夢》與《西遊記》如何廣泛運用「言在此而意在彼」的寓言手段，從而比較和探討兩部小說在藝術上所共同成功之點。西方漢學家一般都很注重作品的藝術性及比較文學的研究，他們在研究《西遊記》時除與中國其它古典小說進行比較外，也往往和印度及西方名著如荷馬的《奧德塞》、塞萬提斯的《唐吉訶德》、歌德的《浮士德》等進行比較。

由於外文譯文所依據的版本不一，在介紹譯文和外文論著之前，需要簡略談談《西遊記》的主要版本和國外收藏情況。

解放以前，國內通行的《西遊記》主要是各種清刻本和以清刻本為根據的排印本，明刻本在國內外都流傳甚少。國外收藏《西遊記》的明清刻本，以日本最為豐富。據日本齋田秋男、伊藤敬一近年所撰《西遊記的研究和資料》一文介紹，日本所藏《西遊記》刻本有以下各種：

一、明刻本：

1.華陽洞天主人校本

①金陵唐氏世德堂刊本《新刻出像官板大字西遊記》，二十卷一百回。日光慈眼堂、天理圖書館、廣島淺野圖書館藏（中國國家圖書館也藏有此本）。

②閩書林楊閩齋清白堂刊本《鼎鍥京本全像西遊記》，二十卷一百回。內閣文庫藏。

③朱繼元刊本《全像唐三藏西遊記》。國會圖書館上野分館、日光慈眼堂藏。

2.李卓吾評本《李卓吾先生批評西遊記》，一百回（不分卷）。內閣文庫、書陵部、廣島市淺野圖書館、廣島大學藏（北京歷史博物館也藏有此本）。

3.朱鼎臣編、書林劉蓮台刊本《鼎鍥全相唐三藏西遊釋厄傳》，十卷四冊。日光慈眼堂藏（中國國家圖書館也藏有此本）。

4.楊致和編本《西遊記傳》（一名《西遊唐三藏出身傳》），四卷四十一回。東洋文庫、無窮會圖書館藏。

二、清刻本：

1.汪象旭本《西遊證道書》，一百回。內閣文庫、京都大學人文科學研究所藏。

2.劉一明本《西遊原旨》，一百回。京都大學人文科學研究所藏。

3.張書紳本《新說西遊記》，一百回。東京大學文學部中國文學研究室藏。

西方國家藏本，據孫楷弟先生《中國通俗小說書目》著錄，法國巴黎國家圖書館藏有明金陵大業堂重刻本《李卓吾先生批評西遊記》；柳存仁先生《倫敦所見中國小說書目提要》著錄，英國皇家亞洲學會、倫敦英國博物院均藏有芥子園小型陳士斌本《西遊真詮》。

清刻本與明刻本的主要不同之處是：明刻本中的許多韻語、方言土語，在清刻本中都作了刪改；關於唐僧出身的故事，絕大部分明刻本都沒有，只《西遊釋厄傳》有「陳光蕊及第成婚」、「劉洪謀死陳光蕊」、「小龍王救醒陳光蕊」、「江流和尚思報本」四個節目的粗略敘述，清初刻本《西遊證道書》即大致據此四個節目寫成第九回「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」。此第九回為以後的各種清刻本所沿襲，即成為一般通行本。解放後作家出版社、人民文學出版社整理出版的《西遊記》，是以明世德堂刻本為底本並採取了清刻本第九回的文字。但此第九回實不像吳承恩的原作，所以1980年人民文學出版社出版的《西遊記》的新整理本，全書仍依世德堂原本排印，而將清刻本的第九回排在第八回、第九回之間，作為附錄，這既照顧了明刻本的原貌，也照顧了全書故事的完整性。

《西遊記》的外文譯文，據筆者掌握的材料，有英、法、德、意、西、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種，介紹如下：

一、英譯文

1.片段譯文

最早將《西遊記》片段文字譯成英文的是塞謬爾I. 伍德布里奇（Samuel I.Woodbridge），他所譯的小冊子名為《金角龍王， 皇帝游地府》。這是根據衛三畏編集的漢語讀本小冊子譯出的，內容即《西遊記》通行本第十回、第十一回「老龍王拙計犯天條」「游地府太宗還魂」的文字選擇。此英文小冊子1895年由上海華北捷報社（N.C.Herald）出版。

翟理思譯有《西遊記》第九十八回「猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如」中的一段文字（即南無寶幢光王佛引唐僧師徒渡過「凌雲仙渡」的故事），見他所編譯的《中國文學史》一書，此書由倫敦威廉海涅曼出版社於1900年出版（列為「世界文學簡史十」）。譯者在這段譯文之前，對《西遊記》一書和唐僧、孫悟空等人物作了簡要介紹。

詹姆斯·韋爾（James Ware）翻譯的兩段英譯文，載於上海華北捷報社出版的《亞東雜誌》（East of Asia Magazine）1905年第四卷。第一段為《西遊記》前七回的摘譯；第二段為《西遊記》第九回至第十四回的摘譯。兩段譯文的總題是《中國的仙境》，譯文之前有譯者寫的《唐僧及西遊記介紹》一文。

倭訥編著的《中國神話與傳說》一書的第十六章為介紹《西遊記》的專章，題作《猴子如何成神》，其中對《西遊記》的主要情節，都摘有片段譯文。此書由倫敦G.G.哈拉普有限公司於1922年出版，書中還有插圖兩幅，一幅是「黑河妖孽擒僧去」（352頁）， 一幅是「五聖成真」（368頁）。

衛禮賢（Richard Wilhelm）編著的英文本《中國神話故事集》，其中第十七篇題為《楊二郎》，第十八篇題為《哪吒》，第六十九篇題為《江流和尚》，第七十四篇題為《猿猴孫悟空》，各篇都是《西遊記》情節的綜合譯述。這些譯述文字原是德文（見下），由譯述者自己轉譯為英文。此英文本《中國神話故事集》由紐約弗雷德里克·阿·斯托克公司於1921年出版。

王際真翻譯的《西遊記》前七回的英譯文，收入高喬治（即高克毅）編輯的《中國智慧與幽默》一書，此書1946年由紐約科沃德——麥卡恩出版社出版。

北京外文出版社出版的《中國文學》雜誌1961年一月號載有楊憲益、戴乃迭合譯的《西遊記》的三篇譯文，即第五十九回《唐三藏路阻火焰山，孫行者一調芭蕉扇》（126——142頁）、第六十回《牛魔王罷戰赴華筵，孫行者二調芭蕉扇》（142——156頁）、第六十一回《豬八戒助力敗魔王，孫行者三調芭蕉扇》（156——172頁），譯文之前並載譯者所撰《西遊記介紹》一文（115——125頁）。《中國文學》1966年五月號又載楊憲益、戴乃迭合譯的《西遊記》第二十七回《屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王》的譯文（100——117頁），並載「孫悟空三打白骨精」插圖一幅。

2.譯本

《西遊記》最早的英譯本，為蒂莫西·理查德（TimothyRichard）所譯，書名《聖僧天國之行》，書的內封題：「一部偉大的中國諷喻史詩」。這是根據題為邱長春作《西遊證道書》本翻譯的，前七回為全譯文，第八回至一百回為選譯文。此書1913年由上海基督教文學會出版（363頁），另有1940年版本。

蒂莫西·理查德還翻譯了《三國演義與聖僧天國之行》一書，其所據中文底本為袁家驊編選的《三國演義與西遊記》（上海北新書局1931年版），《西遊記》占該譯本的後半部分（115——265頁）。

海倫·M·海斯（Helen M Hayes）翻譯的英譯本《西遊記》，書名《佛教徒的天路歷程：西遊記》。此書為一百回選譯本，1930年由倫敦約翰J.默里出版社及紐約E.P.達頓出版社分別出版（105頁）， 列入《東方知識叢書》。

阿瑟·韋理譯為《猴》的《西遊記》之英譯本，1942年由紐約艾倫與昂溫出版公司出版，1943年由紐約約翰戴公司再版（306頁）。 這是根據上海亞東圖書館1927年排印本選譯的，選譯的內容為原書的第一至第十五回、第十八至十九回、第二十二回、第三十七至三十九回、第四十四至第四十九回、第九十八至一百回，共三十回，書前並譯有胡適關於《西遊記》的考證文章。韋理的譯文能傳達原文的風格，在西方被公認為是高水平的，所以這一譯本曾印刷多次。譯者在為此譯本所作的序言中說：「《西遊記》是一部長篇神話小說，我的選譯文大幅度縮減了它的長度，省略了原著插進的許多詩詞，這些詩詞是十分難譯的。書中主角『猴』是無可匹敵的，它是荒誕與美的結合，猴所打亂的天宮世界，實際是反映著人間封建官僚的統治，這一點，在中國是一種公認的看法。」

韋理還有一種為兒童閱讀的英文選譯本，書名《猴子歷險記》，一九四四年由紐約約翰戴公司出版（一四三頁）。書中附有庫爾特·威斯（Kurt Wiese）所作插圖。

陳智誠與陳智龍（Chan Christina and Chan Plato ）合譯的《西遊記》的英文選譯本，書名《魔猴》，一九四四年由紐約惠特爾西豪斯出版社及麥克羅——希爾出版社分別出版（50頁），附有插圖。

北京外文出版社1958年翻譯出版一種《西遊記》的英文選譯單行本，書名《火焰山》。

喬治·瑟內爾（Ceorge Theiner）根據《西遊記》捷克文選譯本轉譯的英譯本，書名《猴王》，1964年在倫敦出版。

余國藩翻譯的英文全譯本《西遊記》共分四卷，1977年由芝加哥大學出版社分別在芝加哥與倫敦同時出版第一卷，現已全部出齊。第一卷書內有譯者序、注釋和漢英專有名詞對照表。余國藩教授在這個譯本的序言中，對《西遊記》的英、法、俄等譯本均有所評述，並特別推崇韋理的譯文，稱讚韋理的才華及其成就，但也為韋理未能將《西遊記》全部譯出表示惋惜。余國藩認為，《西遊記》是中國傳統小說中的精品之一，包含著對儒、釋、道三教嚴肅的諷喻，要把原文全部忠實地譯出是十分艱巨的任務。因而他在譯本序言中又說：「我很幸運，自從我來到芝加哥後就得以向內森·斯科特（Nathan Scott）老師及許多同事請教，如果沒有老師、同仁和芝加哥大學的幫助，或者我缺乏勇氣，要完成如此重大的翻譯任務是不可能的。」余國藩的這個《西遊記》英文全譯本，受到東西方學術界的高度讚揚與肯定，如：倫敦出版的《東方與非洲研究學院學報》曾載波拉德（D.E.Pollard）的評論文章， 美國安阿博出版的《亞洲研究雜誌》曾載王靖宇（Wang,John C.Y.）的評論文章。

詹納爾（W.J.F.Jenner）翻譯的《大鬧天宮——猴王歷險記》，1977年由北京外文出版社出版，一冊，附有李士伋所作插圖。這是根據電影動畫片《大鬧天宮》腳本譯出的。詹納爾還翻譯了人民文學出版社新整理本《西遊記》全文，由外文出版社於1980年出版。

二、法譯文

1.片段譯文

《西遊記》的法文片段譯文的譯者，較早的是十九世紀中葉的西奧多·帕維（Theodore Pavie）。他的兩篇譯文一篇題作《三藏和尚江中得救》，即《西遊記》通行本第九回「陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本」。另一篇題作《龍王的傳說；佛教的故事》，即《西遊記》通行本第十回「老龍王拙計犯天條，魏丞相遺書托冥吏」及第十一回「游地府太宗還魂，進瓜果劉全續配」。這兩篇譯文分別發表於巴黎出版的《亞洲雜誌》第九期三（357——392頁）與第十期（308——374頁），後收入帕維編譯的《故事與小說集》一書（57——88頁，167——203頁）。

蘇利埃·德莫朗（Soulie de Morant）翻譯的《西遊記》的法譯文有三回，即通行本的第十回、第十一回和第十二回「玄奘秉誠建大會，觀音顯像化金蟬」，收入他編譯的《中國文學選》一書（264—286頁）。此書由巴黎梅居爾·德·佛朗斯出版社於1912年出版，共391頁。

徐仲年編譯的法文本《中國詩文選》，摘譯了《西遊記》的兩段譯文。一段題為《孫猴的變化》（即《西遊記》第六回「小聖施威降大聖」的摘譯）；一段題為《火焰山》，（即《西遊記》第六十一回「孫行者三調芭蕉扇」的摘譯）。兩段譯文之前有編譯者所寫《吳承恩與西遊記》及尤侗《西遊記序》的譯文（270——277頁）。此書由巴黎德拉格拉夫書店於1933年出版，共445頁。

巴黎維加出版社1933年出版的吳益泰（Ou—I—tai）編寫的《中國小說概論》，在介紹中國神魔小說時，對《西遊記》第六迴文字作了摘譯，並附有《西遊記》插圖一幅（見該書31—46頁）。

2.譯本

蘇利埃·德·莫朗翻譯的《西遊記》的法譯本，書名《猴與豬；神魔歷險記》，是百回選譯本，由巴黎笛子（AlaSirene ）出版社於1924年出版（151頁），附有安德列·維爾德插圖。

路易·阿弗諾爾（Louis Avenol）的法譯本《西遊記》，1957年由巴黎瑟伊爾出版社出版。這是根據上海文成書店1909年石印本選譯的。全書分為兩卷，第一卷封面印有孫悟空彩色圖像，內容是原書的第一至第五十三回；第二卷封面印有唐僧彩色畫像，內容是原書的第五十四至一百回。書中有關宗教、地名、人名等專有名詞採用上海遠東法文學校的譯名，譯文多採用意譯，並附有不少注釋，其目的是為了使法文讀者能深入理解原文的含義。美國漢學家余國藩認為，此譯本的譯文有許多稱得上是優美散文的段落，但譯錯的地方亦頗不少。

三、德譯文

1.片段譯文

衛禮賢編譯的德文本《中國通俗小說》一書，其中第十七篇題為《楊二郎》，第十八篇題為《哪吒》，第九十二篇題為《江流和尚》，第一百篇題為《猿猴孫悟空》，都是對《西遊記》情節的綜合譯述，與上邊提到的英文本《中國神話故事集》所譯述的內容相同。此德文本《中國通俗小說》由歐根迪斯里希斯耶納出版社出版，有1914年版及1921年版，書中228頁並有《西遊記》插圖「如來佛」一幅。

2.譯本

喬吉特·博納與瑪麗亞·尼爾斯（GeorgetteBonerundMariaNils）合譯的《西遊記》的德文百回選譯本，書名《猴子取經記》，由蘇黎世阿提密斯出版社於1946年出版（四六四頁），附有插圖。此譯本是根據韋理的英譯本《猴》載譯的。

約翰娜·赫茨費爾德（Johana Herzfeldt）翻譯的德文選譯本《西遊記》，由魯道爾施塔特格賴芬出版社於1962年出版（502頁）。 書中附有譯者所作註解以及《序言》、《玄奘的歷史及其赴印度的旅行》、《吳承恩及其小說〈西遊記〉》三篇文章。《序言》中提到，原文的文言部分很難譯，特別是詩詞韻語更難表達，因而都作了刪節。

另外，北京外文出版社還翻譯出版了一種改編本畫冊，書名《孫悟空三打白骨精》，由王星北改編，趙宏本、錢笑呆繪圖，110頁。 此畫冊有英、法、德、意、西、世、斯等語種版本，英、法、德語1964年出版，英語1973年出第二版，法語1974年出第二版，意、西、 世、 斯語1974年出版。

四、俄譯文

俄譯文《西遊記》有百回全譯本，譯者是羅加切夫（A.PoFayeb ），由莫斯科國家文學出版社於1959 年出版。 這是根據北京作家出版社1954年排印本翻譯的，也是《西遊記》的第一個俄文譯本。書中有譯者所作《序言》，對吳承恩及其作品作了介紹。 全書分為四卷， 卷一（456頁），卷二（447頁），卷三（487頁），各附插圖四幅，卷四（533頁）附插圖一幅。

五、捷克譯文

《西遊記》捷克文譯本書名《猴王》，是百回選譯本，裝潢精美，附有插圖。上文提到的喬治·瑟內爾的英譯本，即據此本轉譯。

六、羅馬尼亞譯文

羅馬尼亞文譯本《西遊記》，也是百回選譯本，由米納爾瓦出版社於1971年出版。

七、波蘭譯文

塔杜什·茲比科斯基（Tadeusz Zbikowski ）翻譯的波蘭文譯本《西遊記》，書名《猴子造反》，1976年由華沙讀者出版社出版，215 頁，為選譯本。

八、東方文種譯文

1.越南譯文

越文譯本《西遊記》是根據北京作家出版社1957年排印本翻譯的，譯者是瑞定（Thuy Dinh ）， 出版者是河內普通出版社， 出版時間是1961年。譯本全書分作八卷：卷一為一至十回（251頁）， 卷二為十一至二十二回（235頁），卷三為二十三至三十四回（237頁），卷四為三十五至四十八回（247頁），卷五為四十九至五十八回（270頁），卷六為五十九至七十回（223頁），卷七為七十一至八十四回（279頁），卷八為八十五至一百回（274頁）。書中附有插圖多幅， 並附有《吳承恩的思想、生活及其〈西遊記〉的來源》、《〈西遊記〉的思想意義》，《〈西遊記〉的藝術成就》、《〈西遊記〉的評論與研究》四篇文章。據出版者在書前介紹，這個譯本只刪節了不影響小說故事情節的一些文字，所附插圖是根據上海人民美術出版社出版的畫冊拍照的，有關小說及其作者的材料是北京人民文學出版社提供的，出版者並對此表示感謝。

2.朝鮮譯文

朝鮮著名漢學家李周洪所譯《西遊記》的朝文全譯本，書名《向破西遊記》（向破是李周洪的筆名），由語文閣於1966年出版，共三卷，列入《中國古典文學選集六——八》。此譯本在書前各回回目下附有漢文的簡化標題，如第一回標作「美猴王」、第三十四回標作「者行孫」、第六十八回標作「朱紫國」、第一百回標作「五聖真」等等。全書三卷的分回是：卷一「美猴王——行者孫」（第一——三十四回，359 頁）；卷二「芭蕉扇——朱紫國」（第三十五——六十八回，351頁）；卷三「烏金丹——五聖真」（第六十九——一○○回，347頁）。 書中有禹慶熙所繪插圖，並有譯者所作《西遊記題解》。《題解》說：「《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》為中國四大奇書，而男女老少都喜歡看《西遊記》。西遊故事通過戲劇、電影、漫畫等藝術形式，傳播很廣，漫畫尤為兒童所喜愛。朝鮮很早就流傳著孫悟空的傳說，《西遊記》的人民性就在孫悟空的形象中表現出來。孫悟空有反抗精神，不論什麼艱難險阻他都能戰勝，就是神仙的天宮他也敢大鬧一場，他的行動使人感覺痛快，印象深刻。孫悟空的形象不但表達了中國人民的願望，也表達了全東洋人民的願望。」據李周洪介紹，《西遊記》的朝文選譯本舊有多種，其中僅金東成所譯的一種為百回全譯本（對原文也有刪節），他的新譯本只刪節了原書的詩詞部分。

朝文《西遊記》的新譯本，還有東國文化社1958年出版的一種通俗版，也是百回譯本（有刪節），由東國文化社編輯部翻譯。全書分作上下兩冊，列入「世界名作選集一八——一九」。

3.日譯文

日文開始翻譯《西遊記》的時間，要比西方早一個多世紀。遠在江戶時代的寶曆八年（1758），日本著名小說家西田維則（筆名國木山人）就著手《通俗西遊記》的翻譯工作。這一工作經過三代人前後共74年的努力，到天保二年（1831）才告完成。由西田維則等人參加翻譯的另一譯本《繪本西遊記》，是文化三年（1806）至天保八年（1837）完成的，前後也經過了30年。前一譯本全書共五編三十一卷，後一譯本全書共四卷，這兩種譯本可以說是日本古代的舊譯本。在明治時代，《西遊記》在日本也頗盛行，《繪本西遊記》曾一再重印。現代日文譯本《西遊記》，約有30餘種。

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