古代后妃為何50歲後不能侍寢

嬪妃宮女大多入宮時不到20歲，而往後年輕貌美的10多年，正式侍寢的大好時光。可實際上很多嬪妃宮女終身難以被臨幸，那麼皇帝是如何選擇臨幸對象的呢？

人們常說,帝王的後宮擁有三千佳麗。其實,三千佳麗不過是個虛數。應該說,帝王的後宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那麼按照制度,這些帝王的後宮究竟應該擁有多少嬪妃呢？

理想模式皇帝累死

據《禮記·昏義》記載「古者天子後立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人,另外還有不計其數的宮女,隨時可供皇帝「臨幸」。後宮美女如雲,都是為了侍候皇帝一個人。

一夫多妻,妻妾成群,做皇帝的如何才能和這麼多嬌妻美妾以及無數有如「板凳隊員」的宮女們過性生活呢？也就是說,古代的帝王們是如何臨幸、如何駕馭這後宮的三千佳麗的呢？

宋代文人周密的《齊東野語》卷十九《後夫人進御》中記有五代時期梁朝的國子博士崔靈恩的一套理論。乍一看,恍然大悟,原來如此!再一想,崔靈恩那套理論既不符合常理,又幾乎沒有可操作性,顯然是一種理想化的設計。《後夫人進御》中說道：

凡夫人進御之義,從後而下十五日遍。……其九嬪已下,皆九人而御,八十一人為九夕。世婦二十七人為三夕,九嬪九人為一夕,夫人三人為一夕,凡十四夕。後當一夕,為十五夕。明十五日則後御,十六日則後復御……凡九嬪以下,女御以上,未滿五十者,悉皆進御,五十則止。後及夫人不入此例,五十猶御。故《內則》雲「妾年未滿五十者,必與五日之御。」則知五十之妾,不得進御矣。

雖然帝王們有權利跟所有後宮女性發生性關係,但是有義務與這一百二十一個嬪妃定期過性生活。按照梁朝這位崔博士的說法,皇帝要完成規定的任務實在不容易。八十一御妻,也稱女御,分成九個晚上,每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個,分為三天;九嬪是共享一天;三夫人也是共享一天,但畢竟共享此項權利,或者說是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有「皇后」是一個人獨享一晚。從初一輪到十五,從十六那天再開始新的一輪。

但是,崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事,那麼排序就會出現問題,眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人,難道未臨幸的就白等了不成？一個月輪兩圈,如果不是每晚多人同時的話,一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回,前提是皇帝還得一天不能閑著,極為勤勉公正。皇上累得可憐,后妃們閑得可憐!

絕對權力五十免進

特別注意的是,除非到了「皇后」和「夫人」這個級別,五十歲以後就不能進御了,倒不是出於年老色衰的考慮。的確有紅顏已老恩情斷,色衰後皇帝就不喜歡的。但主要是女人五十歲左右到了更年期,絕經以後不排卵,不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女為目的,不能生育就沒必要讓皇帝辛苦一番了。

再說,「後宮佳麗三千人」,其實唐玄宗的時候後宮有四萬多美女呢!帝王們要是每天都照著崔博士給設計的這套規則,跟這一百多嬪妃輪了一圈又一圈,其他的宮女該怎麼辦呢？

實際上,皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關係是很難受到「禮制」約束的,而且擁有絕對的自主權,當然還有所謂的「進御制度」之外的實際做法,最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在「羊車」內讓嬪妃們陪侍,召幸就是皇帝把後宮裡的嬪妃叫到自己的寢宮裡侍寢。

唐代詩人王建的《宮詞》之四十五篇中就曾寫道「叢叢洗手繞金盆,旋拭紅巾入殿門。眾里遙拋新橘子,在前收得便承恩。」皇帝向宮女群中拋擲橘子,搶到的人便可以承歡,也就是說得到陪侍皇帝的賞賜，有點拋繡球點女人的意思。

擲橘子選嬪妃也罷,拋繡球點女人也好,都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啟發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝王們的喜厭好惡,再加上帝王們手中握有無限權力,因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設的。

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