王小孚：魯迅先生與民國國徽的設計

文史 10-15

原標題：王小孚：魯迅先生與民國國徽的設計

毛澤東說：「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」

其實，魯迅「三偉大」之外，人們不太知曉的是，他還是一位資深的設計大師。

魯迅等三位年輕海龜設計民國國徽

1912年2月，魯迅應蔡元培之請來到南京，當上了臨時政府教育部的國家幹部。5月，教育部遷北京，魯迅隨往。8月，魯迅任北洋政府教育部僉事，兼第一科科長，具體負責文化、藝術方面的管理工作（僉事相當於今天的正處級，幹了十幾年後，依然正處級的魯迅才正式揮別官場）。8月28日，魯迅與同僚兼好友錢稻孫、許壽裳完成了袁世凱總統府交辦的一項大事——為北洋政府設計國徽。

三個年輕海龜搗鼓了一陣子，後由錢稻孫繪製圖案，魯迅撰寫說明。1913年2月《教育部編纂處月刊》刊登了國徽圖案和說明文字《致國務院國徽擬圖說明書》。錢稻孫也是浙江人。其父錢恂是清末的外交家；其母即大名鼎鼎的單士厘——我國最早走出國門並出版國外遊記的知識女性（錢姓名人里，錢玄同是其叔父，錢三強、錢仲聯是其堂弟）。錢稻孫日偽時期做到北大校長，大節有虧，後來很少被人提起。關於這個國徽，錢稻孫曾云：當時的圖案設計雖不甚美善，但周樹人的一手古文則為教育部諸人所讚歎。

魯迅這篇為人讚歎的《致國務院國徽擬圖說明書》不長，錄後（文章確實「古文」得很，惜時者略過可也）：

「謹按西國國徽，由來甚久，其勾萌在個人，而曼衍以賅一國。昔者希臘武人，蒙盾赴戰，自擇所好，作繪於盾，以示區別。降至羅馬，相承不絕。迨十字軍興，聚列國之士而成師，懼其雜糅不可辨析，則各以一隊長官之盾徽為識，由此張大，用於一家，更進而用於一族，更進而用於一國。故權輿之象，率為名氏，表個人也；或為十字，重宗教也。及為國徽，亦依史實，因是仍多十字，或摹盾形，復作袞冕旗幟之屬，以為藻飾。雖有新造之國，初制徽識，每不能出其環中，蓋文獻限之矣。

今中華民國，已定嘉禾為國徽，而圖象簡質，宜求輔佐，俾足以方駕他徽，無慮樸素。惟歷史殊特，異乎歐西，彼所尚者，此不能用。自應遠據前史，更立新圖，鎬有本柢，庶幾有當。考諸載籍，源之古者，莫如龍。然已橫受抵排，不容作繪。更思其次，則有十二章。上見於《書》，其源亦遠。漢唐以來，說經者曰：日月星辰，取其照臨也；山，取其鎮也；龍，取其變也；華蟲，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其潔也；火，取其明也。粉米，取其養也；黼，取其斷也；黻，取其辨也。美德之最，莫不賅備。今即從其說，相度其宜，會合錯綜，擬為中華民國徽識。作繪之法，為嘉禾在干中，是為中心。嘉禾之狀，取諸漢「五瑞圖」石刻。干者，所以擬盾也。干後為黼，上綴粉米。黼上為日，其下為山。然因山作真形，慮無所置，則結縷成篆文，而以黻充其隙際。黼之左右，為龍與華蟲，各持宗彝。龍復有火麗其身，月屬於角。華蟲則其咮銜藻，其首戴星。凡此造作改為，皆所以求合度而圖調和。國徽大體，似已略具。復作五穗嘉禾簡徽一枚，於不求繁縟時用之。又曲線式雙穗嘉禾簡徽一枚，於箋紙之屬用之。倘更得深於繪事者，別施釆色，令其象更美且優，則庶幾可以表華國之令德，而弘施於天下已。」

文章大概的意思，前一段簡介國徽由來——「西國」的紋章與國徽；後一段主張國徽應有中國特色，「龍」因清亡而「橫受抵排」不能再用，取其次則以「十二章」為最宜，並說明「十二章」國徽圖案的設計思想。

「十二章」到底是個什麼東東？

「十二章」古已有之，歸時下十分紅火的「國學」管。「十二章」，這個排序緊貼老大「龍」之後的老二究竟是個什麼東東呢？它包括缺一不可的12件玩意：日﹑月﹑星辰﹑山﹑龍﹑華蟲、宗彝﹑藻﹑火﹑粉米﹑黼﹑黻。魯迅在說明書中寫道：「日、月、星辰，取其照臨也；山，取其鎮也；龍，取其變也；華蟲，取其文也；宗彝，取其孝也；藻，取其潔也；火，取其明也。粉米，取其養也；黼，取其斷也；黻，取其辨也。美德之最，莫不賅備。」也就是說，世間的頂級美德全部包含在這些看似簡單的圖形之中啦！

重要的是，「十二章」包含了至善至美的帝德，象徵皇帝是大地的主宰，其權力「如天地之大，萬物涵復載之中，如日月之明，八方照臨之內」。往早里說，「十二章」可以上推至「三皇五帝」時代，最早的記載見於《尚書》，作為帝王、百官的服飾紋樣確立於東漢初年，只有皇帝可用十二章的法令出台於唐代，此後直至明清前後沿用近兩千年。

十二章在皇帝「袞冕」上的位置是有具體規定的，當然不同時期會有調整。明代的十二章十分醒目。下圖為明代宗朱祁鈺的畫像，兩肩織日、月，背織星辰、群山，兩袖飾華蟲，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等六種紋飾分別列於前後襟團龍兩側，十二章一目了然。

為了「永遠遵循我朝滿洲先正之遺風」（乾隆語），清代廢止了漢族的冠服制度，簡單地說，人們俗稱皇帝穿的「龍袍」，清朝的與明朝的就完全是兩碼事。但「十二章」這個東西因為實在太好，還是被保留了下來，只是在清代皇帝的「朝服」、「吉服」上比較含蓄，所佔面積相對很小，不費點勁還真找不到它們。下面我們以乾隆皇帝「藍緙絲彩雲金龍紋單朝服」（祭祀時穿）為例，將躲貓貓的「十二章」一一標出。

不過，到了大清朝快要打烊的時候，皇家貴胄們在西方徽章的影響下，對十二章進行了一次影響後世的改革。在1911年版維也納版的《大清帝國勳章圖》（清政府委託製作的勳章圖樣）上，我們可以看到供皇帝佩戴的頂級勳章——大寶章（見下圖）。大寶章外緣銳角三重，皆八出，中圓，繪十二章。這個「十二章」把原先綉繪於皇帝朝服之上分散的十二章集中起來，在徽章有限的空間里排列成一個無間的整體。遺憾的是，由於江山易主，十二章徽章的創意成了大清朝給後人的贈禮。

十二章大勳章直接拷貝了清代大寶章

就在十二章國徽設計完成之前不久，1912年7月，袁世凱公布了《勳章令》，規定大勳章為最高級別勳章，大總統當然佩戴外，可由大總統特贈外國元首。大勳章與前朝的「大寶章」一樣，也是外緣銳角三重，皆八出，中圓，繪十二章。實際上，大勳章直接拷貝了清朝沒怎麼用的「大寶章」，除了重新命名外，幾乎沒有任何改動。

下面是實物，黎元洪隨葬的總統大勳章。左圖是有關新聞所配照片，顯然是將散了架的部分徽章部件草草拼在一起，讓人實在無法看懂。右圖是網友在左圖部件的基礎上PS後得到的總統大勳章。用它和上面的「大寶章」對照，是不是立馬找到了感覺。

為了看清楚細節，我們先借用一下袁世凱墓園的圖片。這個總統大勳章雕塑上十二章的排列與黎元洪大勳章基本一致（兩者僅「火」的位置不同，一在「山」上，一在兩側）。

再認識一下幾位民國大總統，仔細看看他們佩戴的十二章大勳章：

1914年6月，北洋政府政事堂禮制館頒布《祭祀冠服制》、《祭祀冠服圖》，具體規定了各式人等的祭祀冠服，分大總統、一至五等六種級別。其他暫且不表，還是說說與主題有關的「十二章」。這裡出現了一個新詞「團」，團是由十二章部件組合成的圓形圖案。大總統，以十二章為一團，衣綉十二團；一等特任官，以九章（無日、月、星辰）為一團，衣綉九團；二等簡任官，以七章（宗彝、華蟲、黼、黻、火、粉米、藻）為一團，衣綉七團；三等薦任官，以五章（宗彝、黼、黻、粉米、藻）為一團，衣綉五團；四等委任官以三章（黼、黻、粉米）為一團，衣綉三團；五等士庶，不加綉。

大總統祭服上十二章的團，與總統大勳章十二章如出一轍，走的是同一路線。九章、七章、五章、三章不過是遞減的十二章。

「大總統之祭服胸前有綉章，特從圓領」。大總統祭服最明顯的特徵一是圓領，二是胸口有一團十二章，除大總統外沒有第二人如此打扮。抓住這個要害，認錯老袁的尷尬就可以避免了。左圖袁世凱躲在人堆里照樣一逮一個準。右圖張作霖攝於當上陸海軍大元帥之後，實際上的國家一把手，大總統祭服當然穿得。張作霖這張頗顯苗條的照片，讓我們看清了大總統祭服的實況，前五團、兩肩各一團，加上背後的五團，合計十二章十二團。

下面這幅照片是一直被視為經典的「袁世凱祭天圖」，好像還上過教科書。都估估猜中間站著個袁世凱，現在知道為什麼他與袁世凱不相干了吧？

這套十二章祭祀冠服一直用到北洋覆滅才徹底退出歷史舞台。在教育部任僉事的魯迅屬薦任官，十來年多次例行公事參加祭孔，他所穿祭服屬為第三等，以宗彝、黼、黻、粉米、藻等五章為一團，肩兩團，背三團，衣綉共五團。三等薦任官祭服、綉章見下圖。

1916年6月，經不住皇帝夢折騰的袁世凱一命嗚呼，北洋政府遵其「葬吾洹上」的遺願，歷時兩年多、耗資70餘萬銀元，在今河南省安陽市洹水河畔建起了佔地140畝的「袁林」（國家第七批全國重點文物保護單位）。「袁林」有一個別處看不到的獨特景觀——照壁、鐵門、圍欄、石柱處處都是「十二章」。前面已經用過的是墓園鐵門上巨大的十二章總統大徽章。或許，這個符號與帝王挨得最近，曾經的部下們才選定它陪伴袁世凱到永遠。

1927年9月26日，陸海軍大元帥的張作霖下令「制定大元帥旗」。大元帥旗是在國旗五色旗靠旗杆一側上方的白色方塊中嵌入「十二章」，按國際慣例，這個「十二章」採用國徽最宜，但張作霖搬到旗子上的卻是總統大勳章上的十二章。

西方紋章學理念對十二章國徽的影響

現在回到魯迅的十二章國徽上來。很明顯，十二章國徽與拷貝自清代大寶章的總統大勳章走的完全是兩條路線。

我們不妨解析一下國徽十二章的構成。首先，十二章之外增加了新元素——繪有「嘉禾」的「干」佔據了圖案中心位置。其次，對原有的十二章「相度其宜，會合錯綜」，「龍」和「華蟲」被突出為主角，「龍」戴「月」，披「火」；「華蟲」銜「藻」，以「星辰」作冠；「宗彝」則化作它們對飲的酒杯。「粉米」是「黼」的裝飾，飾帶飄舞成「山」。富有創意的「造作改為」，將分散呆板的構件打造成的和諧靈動的整體。為「求合度而圖調和」，設計者對傳統十二章進行了全方位的解構與重組，一個全新的十二章呈現在人們目前。

國徽的概念自「歐西」舶來。我們不難發現，國徽十二章在形式上借鑒了西方紋章學的理念。西方紋章自問世起便依靠盾牌為核心圖案，其他部件皆附屬之。「干者，所以擬盾也」，國徽十二章有鑒於此，隆重推出中國盾牌「干」，並以「取諸漢五瑞圖石刻」的「嘉禾」作為「干」的主要紋飾，一併構成圖案中心。西方紋章又有「扶盾者」（扶持護衛盾牌者），人物、動物或傳說神獸皆可充之，膺、獅等尤為常見。國徽十二章的「龍」與「華蟲」正飾演了西方紋章中不可或缺的「扶盾者」角色。另外構成「山」的飾帶雖說「結縷成篆文」，展現方式卻完全是西式的。

中西合璧，將西方的紋章學與中國國學結合起來，用新理念詮釋舊寶貝（十二章一個沒漏），魯迅他們設計的十二章國徽也該算「洋為中用，古為今用」的範例了。

下面請參看英國國徽，以及幾枚更古老的西方紋章。

十二章國徽：民國正兒八經使用15年

不知道為什麼，人們總願意相信十二章國徽根本沒有正式使用，或者即便使用為期亦很短暫。一種想當然的理由是「當局認為帶有帝王色彩」，且不說國徽所用十二章與封建帝後原無干係，就是完全照搬清朝皇帝「大寶章」的總統大勳章，當局又何曾吱過一聲？因受「北洋」牽連而被漠視的十二章國徽，毫無疑義，是1913年至1928年正兒八經使用了15年的國徽！

上面一份檔案是1913年11月27日北京政府外交部總長孫寶琦簽發的外交部訓令：「令駐朝鮮總領事富士英民國國徽前由教育部繪具式樣及圖說（魯迅們所為——筆者注），送經國務會議決定，交由本部遵照辦理，當將原定圖樣暨說明書函寄天津造幣廠代鑄模型，現在此項模型亦已制齊送交到部，查駐外使領各館門首均應懸掛國徽以壯觀瞻，仰即按照第一圖放大仿造懸掛門首，至尺寸大小應以館屋高低為斷。合於前項圖樣八份暨說明書一冊郵寄，令仰該總領事遵照辦理，此令。」

檔案說明了十二章國徽「式樣及圖說」教育部繪具，國務會議決定，外交部遵照辦理的流程，及1913年底駐外各使領館奉令「懸掛國徽以壯觀瞻」的情況。十二章國徽合乎程序的實際使用還有什麼可以懷疑的嗎？

下面是1921年7月28日，秘魯華僑團體為紀念秘魯共和國一百周年發行銀質紀念章，其上與秘魯國徽並置的正是中國的十二章國徽。