我們相信未能事人，焉能事鬼，故今日中國不是宗教國家

在中國有一條公理是所以人都認同的，我們相信一個人必須得做好一個人，才能服侍鬼神，一個人必須知曉生活，才能解釋死亡。這句話即是孔子所說的「未能事人，焉能事鬼！未知生，焉知死！」

這條公理體現在方方面面，我們普通人看到人拋妻棄子出家，想到的不是讚揚他真是虔誠！而是這人是不是太無情了？

看到一個人家裡房間亂糟糟，成年了也養活不了自己，卻高談闊論要拯救世界，要追求夢想，我們的第一反應不是這人有夢，是這人廢了。

同樣如果我們看到一個人談高大上的事物，自己道德低下，我們會認為這人是在道德綁架。

所以未能事人，焉能事鬼中的鬼並不代表鬼魂，在孔子生活的時代人們敬天法祖，祖宗就是信仰！這裡的鬼代表的是我們心中道德、夢、信仰等高大上之物。

在這種思想絕對了我們看一個宗教人士是不是高人大德，看的不是他是否有點燃身體供奉信仰的決心，反而會認為這個不人道！應該禁止，歷代中國政府基本上都禁止此事。也不是看他為自己的宗教信仰奉獻多少，是不是把家產都投入到宗教中。

是看這個人心中是不是有慈悲，是不是幫助了很多人，是不是讓家人朋友幸福。如我們道家經典《太上感應篇》中談的善事都是在勸人做個好人多幫人，承擔起家庭責任和社會責任，不勸人整天拜神念咒。

在這個概念下無神論者和有神論者可以和諧相處，人們不以有神無神判斷一個人是否值得尊敬，只以他是不是人判斷。

除了說不信我們的道德低下，宗教還有一招，既死後。

死後的事絕大部分人都不清楚，包括很多有神論者，故以死恐嚇最為有效！但不管再怎麼說你不信不聽我的要下地獄，如果有人說我們活都沒活明白，談什麼死？不如活好今生，讓自己這輩子活得值，不後悔再想死的事情，這樣人們在老年之前基本上不會被這些恐嚇嚇到。

這種思想是一種篩選，在篩選下吸納了莊子思想的禪宗，講究簡易念佛修行的凈土宗等不耽誤生產，重視今生的漢傳佛教流派崛起。

當然我們道教本身就源於這種思想，所以我們會說先盡人道，再修仙道，仙人之間其實就是生死之差。

之所以從這個角度闡述為什麼中國不是宗教國家，中國的無神論者比例世界第一，除了此思想的確影響巨大，還有想給大家一個新角度看孔子。

孔子真不是販賣雞湯之輩，孔子想確立的道德是以人為本，所建立的哲學雖然目標幾近於夢想，但這一切都很美。

願大家看完此文後對孔子能有一個新的認知。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！