皇帝：發往寧古塔給披甲人為奴！寧古塔在哪，披甲人是誰？

皇帝：發往寧古塔給披甲人為奴！寧古塔在哪，披甲人是誰？

看清宮劇時，往往會看到這樣的橋段，面對不聽話的臣民，皇帝老子一發怒，大手一揮，就會來一句：「發往寧古塔給披甲人為奴，永世不得入關！」領刑者頓時嚇得面如死灰，大有生不如死之感。確實，有清一代，除了死刑，最讓人難以承受的就是「發往寧古塔給披甲人為奴」。

「發往寧古塔給披甲人為奴」是流刑，中國古代按五行相生相剋之理髮行了處罰罪犯的五種刑法，是為五行。奴隸制時代的五刑最為殘酷，分別為刵刑（割耳朵），劓刑（割鼻子），剕刑（砍雙腳），宮刑（剜掉性器），大辟（死刑），那是一種非常野蠻的不人道的刑罰。

進入封建社會後，這些血腥的刑罰才逐漸廢除，代之以新的「五刑」——笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。流刑又分二千里、二千五百里、三千里三等，流放寧古塔就是最重的三等流刑了。

那麼，寧古塔在哪裡，為何受刑者如此害怕呢？寧古塔為古地名，約今黑龍江省牡丹江市一帶，範圍大概是圖們江以北，烏蘇里江東西兩岸地區。清朝初期，寧古塔是吉林的一部分，屬吉林將軍所管轄，主要作為牧場及流放囚犯的地方。

「寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。（《研堂見聞雜錄》）」有人還說：「人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！」「流徙來者，多吳、越、閩、廣、齊、楚、梁、秦、燕、趙之人。」寧古塔常年冰封，是生存環境非常惡劣的苦寒之地，中原人在那裡很難生存。不僅如此，由於交通及其他原因，許多流放者還沒能到達目的地，就會慘死途中，有的是凍餓而死，有的則是被沿途的山賊惡匪劫掠而死。所以，一提到寧古塔，內地人犯才會「談塔色變」。

例如鄭成功之父鄭芝龍，就被流放到此地，一說被處死於此。因丁酉科場案，著名詩人吳兆騫就被發配到寧古塔。後經明珠、徐幹學、徐元文等朝廷重臣相救，納資贖歸，前後歷經23年，可謂是九死一生。

當個流犯已夠不易，還要為披甲人為奴，那樣的結果就讓人更受煎熬。因為，披甲人是一個非常不好相處的群體。

所謂「披甲人」，就是穿上盔甲的人，泛指戍邊的軍人。但是，在清朝，披甲人又另人含義。清朝實行的八旗制度，即「以旗統軍，以旗統民」，平時耕田打獵，戰時披甲上陣。這些旗丁，按照身份地位又分為「阿哈」、「披甲人」、和「旗丁」三種。阿哈即奴隸，多是漢人、朝鮮人；披甲人是降人，民族不一，地位高於阿哈；旗丁是女真人。披甲人就是一群幫助清王朝鎮守邊疆的降者，世代居住邊疆，早已適應了當地的氣候與環境，是清廷固邊的重要依靠。

為了安定軍心，清王朝會經常將一些犯人或其家屬發配給這些人，供其驅使，淪為他們的家奴。「與披甲人為奴」，就是去給披甲人當奴隸。披甲人的地位就夠低了，並且都不是什麼善茬。給這種人當奴隸，其結果也只有受辱或是被折磨而死，下場比死還要難受。

這種流放制度，除了給當事流犯造成巨大傷害外，也間接地促進了當地的農業與經貿發展。吳兆騫有個叫楊越的好友，也因事發配到寧古塔服役。楊越，原名楊春華，浙江紹興人，「楊越」是他在流徙寧古塔後改的名字，以示懷念浙東故鄉。

楊越是條漢子，對於塞外荒涼詭異的景象，同路的難友中有的人嚇得面目失色甚或大聲慟哭，而楊越卻神色自若。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。

後因沙俄入侵黑龍江，楊越在流放寧古塔的第三年被征編入伍，充當水兵。兵役結束後，他見當地土著旗人主要從事漁獵，而「耕者絕少」，於是首倡「滿漢人耕與賈」。他走街串戶，與人們交談，向滿人講述耕作技術，教人們經商，他還教土著民族以造屋取暖之術（火炕）；同時教以《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》等儒家經典，傳播中原文化。寧古塔將軍巴海還請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，後來還出資辦起了龍城書院——寧古塔第一所官學。

慢慢地，流人在寧古塔的地位日趨提升。寧古塔將軍府還大膽啟用流人學者，讓他參與當地的政治、經濟、軍事等活動。一時之間，流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲。他們行動有一定的自由，耕種土地，也進行一些經商活動。流人可以不當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟。歷史以殘酷的方式做出了多情的選擇。流人們對這塊土地進行了文化的啟蒙，並延續了綿綿不絕的靈脈。

（圖片來自網路）

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