耳根虛靈導引太極走架的實踐與探究（一）
文|釋傳宗編輯|禪音
舒緩放鬆的太極拳音樂
純音樂
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如何才能更好地從意氣走架升華到神的層面的太極走架呢？
太極拳講的是陰陽二氣的轉化，陰陽二氣看不見摸不著，表現出來是虛實轉化，不管站樁還是走架，虛實一定要分明清楚，再說虛靈中出神功。我們對「虛」往往很抽象籠統模糊，太極拳特彆強調上虛下實，一般在推手過程，指上下虛實的轉化與平衡，是化勁過程中保持上下氣機平衡中定的一種虛實轉化，猶如「輪胎球人」的原理，同時也是「不倒翁」的根本原理。外來勁道推動內氣潛轉的上下平衡，上虛下實其實就是一個整勁合氣。
在修身養生方面，我們有自己的思考探索。
上虛下實，內氣潛轉，若有實沒有虛，實就沒有根，若有虛沒有實，也不能很好地讓陰陽二氣在內圈微細勁道的平衡體現。
練太極拳強調腰胯，腰胯以腰肚臍眼為水平位，下為實，上為虛，但是怎樣虛來虛去，通常依思維意識，比如意念丹田、意念腰胯，這塊為實，是意念氣機的運化，而真正下實是丹田氣機的鼓盪和聚氣，從而掌控下身的平衡、意氣的平衡，非形體上由於受到重力的影響而達到的一種的實。太極拳是心意拳，是心意在轉化，與其它拳在形體上要結合地球的重力形成的效應不同，太極拳在形體上要擺脫地球的引力，讓自己的心力、氣機超越地球引力而達到輕靈。所以太極拳下身的實不是形體上的實，是心意調節丹田的氣機，在肚臍眼以下進行的一種運化和氣機的平衡。我們前面講到的太極腰主宰一切，就是因為這是實，是生根的地方，表現出來的是丹田氣機為核心，當丹田氣機足夠時氣機會到達尾閭，尾閭自然就會發布到腳後跟。腳後跟就是丹田的根，就是拱形架落地展開，所以下身就平衡了。
我們下身的實，不是追求形體上的實，更重要的是意守丹田、氣機均勻，通過大腿內側、通過足五里貫穿到照海穴生根，調節下身實的一種態勢，這就是不倒翁的根，所以不倒翁非純粹就形體上的平衡，卻是丹田氣機的強大與心意的平衡所產生的一種效果。在前面我們已經分析明了走架時腰胯、丹田、後腳跟，從一節節、次第闡述了「三輪兩個點」的原理。三輪包括胯下橫向放鬆一個輪，腋下橫向放鬆左右兩個輪，兩個點為大椎、尾閭，這樣就形成太極走架的規則規範，我們可以依此三輪兩個點走架。下身的丹田要內鼓盪氣機，裹襠固精氣，守護丹田的氣機，保持下身的平衡，這是在意氣層面推動形體走架，我們稱之為「意氣太極走架」。
但是意氣還可以得到升華，我們常說意氣神，那麼神層面如何走架呢？
太極有三部曲：氣，展示出來的是勁道；意，傳遞出來的是氣機的運化；神，流露出來的是虛靈圓明。
虛靈，並非思維意識想虛靈就能虛靈的，自我意識不能放空的時候，每一個念頭都有不平衡的氣機在支配，每個念頭都有「我」在起作用，「我」所造成的心念的不平衡，是無法達到「虛」的境界，「虛」是大圓融、大統一、無極層面的展現。
如何才能更好地從意氣走架升華到神的層面的太極走架呢？
意氣是中丹田和下丹田合一的太極走架，是守意合氣機，上丹田是神的走架。三個丹田中，下丹田是大地，中丹田是中天，上丹田是天上，越往上來越清揚。不論是佛家修道還是道家煉丹，都是從下丹田法源開始，借五行之氣，從濁到清，從精到化氣、到神還虛，這樣一步步走過來。
太極走架進入神的層面如何推動太極運化？
神的層面推動太極運化已經是走進中道了，中道層面已經不是陰陽問題了，而是太和之氣、中和之氣，不分陰陽，沒有時間和空間，不是思維上的層面，是屬於直覺體系。比如說，不小心被電觸了一下，整個人會跳起來的這種覺受，我們叫直覺。這就叫虛靈，因為它超越了思維念頭、超越了時間和空間。
體驗在神虛靈層面進行太極的升華走架，這是今天同大家互動的主題。
首先，我們明白，太極走架始終離不開大腦的思維，這是意念、意氣層面。而上丹田的太極走架，其目的恰好是要放空自我意識，存在自我意識是很難進入神的層面、虛的境界的。大極前輩武禹襄，李雅軒前輩特彆強調大松大放大柔，目的是放空自我意識。而自我意識用「自我妄念」的覺受，比如念頭，是沒有辦法真正放空的，人的一切念頭都是妄念，神這個層次的太極已經屬於心法上的微妙法。
如何更好地體驗、實踐這種虛靈的太極走架，融入太虛清明，激發心性的智慧，為我所用？這是我們每個人都嚮往的。道家叫煉丹羽化飛升，佛家叫解脫，太極拳也是需要，太極人生，太極一生相隨，也要有終極的追求，對自己有個交代。
如何才能更好把上丹田這個神層面體現出來呢？契機點在哪裡？
我們回想一下，初學太極時，看到圍觀的人多心就會慌，原因是自我在支配著，自我在心中會慌亂，別人在欣賞你，你總覺得外境給自己帶來壓力，這時，有心人給你按了一首美妙旋律的音樂，你會發現走架整個人的氣機靈動圓活起來，而且自我感覺特別好。
為什麼會有這種效應呢？我們來分析一下。
我們的生命從母體中走來那一刻，我們對這個世界第一聲問候就是哭聲。宇宙是聲波在轉化，不同頻率的聲波轉化成不同的時間和空間，所以聲音是宇宙根本的內動力，也是生命的內動力，所以聲音的意義非常大。
佛家講六根，其中耳根非常重要，耳根氣機特彆強大，它能掌控意根的氣機、身體上丹田的氣機。而且耳根是腎和命門先天的通道，平時戲弄嚇人一下，嚇人的動機不是害你，但無意中會把人嚇壞、魂魄嚇飛。我們到劇院看戲，如果看到電影沒有聲音，人容易煩躁不安，為什麼呢？因為眼睛看到屏幕上的動態畫面對人來說存在時間和空間的距離，一旦有了聲音的到來，你馬上會與屏幕上戲劇的內容進行一種互動交感，所以說我們這個耳根的氣機能夠穿越時間和空間，耳根的氣機非常強大神奇。
耳根是沒有休息的，當你睡夢的時候，耳根也沒有停止氣機的運化，按佛家講，中陰期時耳根還能聽聞得到解脫的。所以說，在時空相對的法界里，耳根的聞性特別堅固，是在生命中佔主導地位，我們常聽說，一句話改變人的命運，讓人向善、或者墮落，可以讓人成為覺悟的聖人，也可以讓人走邪路。我們覺悟生命、改變命運都是一種聽聞、聞思，感悟人生。所以說耳根是生命深處真理的通道，具威神力。
在練太極的時候，本來在意識上有很多壓力，當旋律響起來的時候，你會覺得整個人的心都被音樂帶走了，音樂就會成為你的靈魂牽引力、成為你的內動力在推動你走架，所以說耳根是不可思議的。如果你走進一個村寨，發現沒有一點聲音，你的心中就會產生狐凝，虛驚遲遲不敢走向，如果這時，突然聽到狗叫聲、雞鳴聲，你的心馬上就會踏實，很安然地走進去。所以說，聲音給我們帶來生命的生機，如果沒有了聲音，我們的世界就是一片死寂荒蕪。
佛家《楞嚴經》里講到，二十五位菩薩講圓通的時候，不管你有否信佛教，有這麼一種說法，觀世音菩薩在海邊時，聽到海水潮起潮落的聲音，耳根放空保任，融入了太虛清明，覺醒了的靈性的智慧流露出來，成就了如來的功德，所以說千處祈請千處應，聞性頓超、耳根德性破除了自我的「人法二執」意識。
在太極拳走架的時候，我們可以嘗試耳根來掌控我們的表意識，掌控了表意識，就等於放空妄念自我。如同一首歌，可以穿越時空，溝通不同民族靈魂，化解歷史的恩怨，讓大家走在一起；又如衝鋒號一吹，本來有恐懼有壓力的自我瞬間被衝鋒號勾走了，也不知道前面是啥就管自己衝鋒了，衝鋒號是通過耳根來掌控你的自我意識。大型的音樂會，你一進去，音樂一動，你整個人就進入了音樂的化境中，忘乎了忘了天忘地，也忘了自我。
因此我們太極走架的時候，為了能讓我們的意氣層面得到神這種虛靈的升華，我們務必要藉助耳根這種強大的氣機來化空自我意識，我想這應該是一種竅決。
如何讓耳根的氣機產生一種強大的驅動來導引太極的走架、極微細地進行一種陰陽虛實的轉化呢
雖然說中和氣機不分陰陽，但是裡面還是有極微細的氣機，我們姑且稱之為陰陽交換虛實轉化，因為這已接近臨界空間，此時自我意識即將脫落，這裡面還涉及到一個技術上的問題。
我們太極走架，追求的不是假想敵在心中的培養，目的是養身、修鍊心性，讓自己在每個當下、每個對境心裡不要有壓力、不要有恐懼。如果說我們日常生活中總是感覺到恐懼與壓力，我們的生活就會很累。我們練太極就是求一顆平常心，讓自己內在的氣機更加強大，內顧神氣，對外界保持一種和諧。如是心愿如何實現呢？
首先，我們要堅持一個原則，我們在太極走架過程中不能有自我意識、假想敵在抗爭著，這個原則不能違背。如果一旦心中這個自我放空了，假想敵就會脫落，本來我們是心地善良的人，只是因為在太極走架過程中因理論上、思想上的指導，心中始終存在一個假想敵，結果我們一顆正常的人心，就會慢慢變成充滿殺氣和格鬥的、無法挑戰的競爭的魔心在支配你，這與你當初想要的完全是背道而馳的，這一點非常重要。所以我們練太極走架，就是讓自己安心、心氣平和、好人好事，心念不能閃失，惡因惡果。
實現放空內心這個自我呢？只有耳根。當你試圖用意識、念頭來放空，你會發現這個「妄我」還是存在的。
比如說，國與國禮節交往時要放大禮炮，開始時看到禮儀兵拿的禮炮是裝在炮筒裡面的，一旦點燃出去禮炮就不見蹤影只聞聲音。我們丹田有意氣守著，這是有形有像的「禮炮彈」，在氣機運化發出瞬間不見蹤影，這叫放空自我。我們不能以一個「導彈」的形式發出去，那是一個假想敵在前面，切勿外圈公轉吐氣推人之念，切勿內圈自轉吞氣撞人之念，所以我們讓耳根氣機來推動太極走架就是一個「放空炮」的原理，好像聽到聲音，實際上已經無影無蹤了，雖然形在比劃，但是手裡已經沒有東西了，因為心識已經被耳根的氣機吞併、化空、化虛了。
耳根上身親驗如何實現這種化空呢？
我們分成兩步走。
第一步，三個輪兩個點的氣機一定要掌控好，先從有到無，從實到虛。否則沒有根會亂飄妄動。比如放風箏，放風箏的人一定要固守那根繩索細線，風箏上天后在空中相對來說是很輕靈、自如、自在的，但若斷了這根線，風箏就會沒有方向，就會掉下來。所以我們丹田的氣機正如放風箏的人手裡的那根線。走架時還是要有一條隱形的線在牽引著，丹田氣機沒有掌控好就想進行耳根這種虛靈的走架是很難承辦的。所以走架過程中，丹田氣機一定要養好、要內固精，遠離情慾暗耗。而且要達到這種要求，就好像一根很微細隱形的線向上空飄上去，像放風箏這種狀態，如果風箏斷了線，風箏在空中就不存在這種浮游靈動了。意氣守丹田，這是屬於自我意識，那我們如何把自我意識放空呢，就好像放風箏，讓風箏先在手裡，再慢慢放出去，到了上面到了天上，這是空靈的一種轉化。
所以在走架過程中，先把下丹田氣機坐胯鼓盪好，然後用會陰穴的氣機往百匯穴上升走化。
怎麼來引導氣機呢走向？我們用耳根。
楊露禪大德特彆強調心氣要依耳根往背後聽，但我們現在不僅是背後聽的問題，還要放空。比如說丹田氣機到達，剛開始時手上抓著風箏，但到天上時就不是手在抓了，而是很微細的繩索在抓，繩索使得自我意識已經漸漸脫落，風箏要怎麼動就不是聽你指揮的，你唯一要做的事情就是控制線不要斷不要斷氣斷意。放風箏的比喻希望有助於大家來感悟自我意識的放空。
真正太極走架終極是神虛靈層面的走運化。
如摟膝拗步，公轉做好以後，接下來要開始自轉了，公轉是隨勁意氣化合，而自轉有個「自我」在那裡，有自我意識起作用，所以我們要放空這個自我意識，這一點非常重要。
摟膝拗步左腳出去左手也跟著出去，但是右手還沒有跟著出去守護耳邊，坐胯了，尾閭的虹光柱也坐好了，丹田也開始鼓盪了，這時候自我意識怎麼辦？怎麼放空？怎麼虛？這靠自我意識調節是沒辦法的，要靠觀音菩薩耳根的聞性圓通的辦法來推動右手怎麼出去，用聲波音流去感受，用耳根這個世界層面的「真我」進行太極的走架，不管意根中的我、不讓意根來掌控，化空意根中的我，用耳根世界的我來進行氣機的轉化，這種氣機是非常虛化的，概括說即用耳根聽聞進行太極走架。
但是怎麼走架，看不見摸不著，但是我們可以把自我意識移至耳根，把心識攝住、心境移到耳根處，因為耳根聞性是空靈的，耳根在每個當下聽到的都是當下的，所以耳根是無掛礙的、是虛靈的。耳聽為虛，眼見為實。
我們開始在意氣層面走架，就是眼睛看，心念中有個主導，總是有個「東西」放不下，現在眼睛把它放空掉不要，有眼無珠，看而不見，讓耳根這個「真我」來走架。
耳根這個真正的我如何來進行走架呢，就是「放空炮」。
雖然手出去，但是心是放空的，這瞬間的放空，你的心就與虛空達成一片了，與四面八方一切聲音達成一片，但是形上是你的手出去了，但裡面是沒有任何東西的。
接下來在神這個層面進行太極走架時，我們讓耳根世界裡這個真我，不用眼睛世界的假我來支配我走架，眼睛世界的假我會調動意氣進行走架，所以我們要進入虛靈層面的太極走架，就必須藉助耳根聞性這種虛靈的性質來主導我們的意識，來放空自我表意識，進行一種無掛無礙、無我無爭的德性來推動我們進入一種太虛境界神靈化空這樣一種層面的走架，這時候的走架是真正實現了下實上虛。
放風箏的人不能東跑西跑，要站在那裡紮根，風箏在空中與風是任意地飄動的，所以丹田氣機一定要穩打穩紮安在那裡，但是心已經轉移到耳根世界中，去感受這空氣的流動。雲捲雲舒不是一下子變化，是慢慢轉移、慢慢化空的。所以用耳根世界這個我、這個意識進行一種虛化，然後用耳根這個意念去感覺我們的手好像是推出去的，但推出去的手是沒有東西的，是隱形的手推出去，好像空氣的手推出去，是雲一樣的東西在流動，這樣我們的心就特別輕靈，而且與外面的世界達成一片，這叫物我兩忘的境界。物我兩忘是內境與外境達成一片，只有在虛靈中才能實現。所以前輩們特彆強調太極在背後打，背後是不長眼睛，但背後不長眼睛也不對，背後真正的眼睛就是耳根，六根互用的。
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