修行中的六種狀況很嚴重……

佛學 10-16

第一，雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變為世間法的危險，故當謹慎。

首先要修出離心，斷除對名利的貪著。若是要斷除對名利的貪著，就要了解六道輪迴，知道輪迴的過患。六道輪迴只有痛苦，沒有安樂，包括這些名聞利養也是痛苦的因，他們只會給我們帶來煩惱和痛苦，不會給我們帶來真正的快樂和幸福。

其實這些名聞利養本身不會束縛你，不會讓你煩惱、痛苦。那麼是誰在束縛我們，讓我們煩惱、痛苦呢？是對名聞利養的執著。這種貪心束縛你，讓你煩惱，讓你痛苦。主要看自己的心態。如果對世間法還有貪念，對名利還有貪著，在這樣的情況下，你再怎樣修行，修行再精進，最終也會變成世間法，還會六道輪迴，所以很危險，應當注意。

第二，雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。

我們現在是身在寂靜處，能夠如法地修行，能夠得到解脫。但如果沒有生起出離心，心還會散亂。所以，我們的心要遠離散亂，不是身要遠離散亂。若是沒有生起出離心，心是無法能夠遠離散亂的。散亂是非理作意，是煩惱。有煩惱就會造業，造業了就要流轉輪迴，還是解脫不了啊！所以出離心很重要。如果沒有生起出離心，不管你身在何處，即使身在寂靜處，也沒有多大意義。

每一個起心動念都是六道輪迴的因，每一個言行舉止都是墮落惡趣的因。若是我們六道輪迴了，甚至墮落惡趣了，就要感受輪迴的痛苦，要感受惡趣的痛苦！那是難以忍受的痛苦，我們怎麼能忍受得了啊！大家若是真心想解脫成佛，就要從基礎開始，先把最基本的道理弄清楚，然後再修其它的法。

第三，雖生起了道驗之相，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。

我們學佛修行了，雖然生起了道驗之相，甚至有一些征相和覺受了，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險。傲慢是一切成就的障礙，會阻礙一切功德。

傲慢的鐵球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，也有一些小小的成就，出現了修道上的一些徵兆和覺受的時候，心裡就會生起傲慢之心。覺得自己很了不起，已經都懂了、可以了。

有些人還說：我已經有出離心了，有菩提心了，已經開悟了。真正開悟的人，在沒有意義的情況下，是不會說這些的，很多大德高僧，都特別謙虛。真正要懂得佛法，領悟佛法，只有通過修行去積福、消業。業障小了，福報大了，最終通過上師的竅訣或者通過一些特殊的訣竅，才能領悟。

真正的魔不在別處，就在心中，心魔才是魔。這種傲慢，這種驕傲之心才是真正的魔！因為它會障礙你解脫成就，障礙你開悟證語，這才是真正的魔障！所以都要注意。

我們修行的過程就是磨鍊的過程，最後終有一天會開悟的。不要著急，不要執著相這些東西。在一切境界當中，無論是好還是壞，是順還是逆，能夠堅信，堅持到底，最終一定能成就。

第四，雖積聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。

雖然手下有很多徒弟、弟子、眷屬，但是不具備無偽的悲心，終有業際顛倒的危險。雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生，做的都是饒益眾生、利他的事業，都是好事，都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心，沒有無偽的菩提心，業際顛倒，都會變成惡業、造業，將來要感受痛苦。不但沒有功德，反而有罪過，所以很危險。

我們是要饒益眾生，是要救度眾生，但這個是有過程、有程序的。我們是要自覺覺他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不覺悟怎麼能讓別人覺悟，自己沒有得到救度怎麼能救度別人？自己都沒有到達彼岸，沒有解脫，怎麼去幫助別人？就像自己已經被水沖走了，自身都難保，還要去解救另外被水沖走的人，結果可想而知。

我們現在所在的輪迴就像苦海，要想到達彼岸，就要先救度自己，然後再去救度別人；先自己覺悟，然後再讓別人覺悟。都要按程序、按次第來，不能盲目地去做這些事情！否則會造業，最後倒霉的是自己，最後損害的就是自己。

第五，雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。

雖然有很高的見解，但這種見解肯定不是出世間的見解，而是世間的一些見解，或者理解為屬於世間的一些清凈的見解。此處也可以理解為，雖自認為有了極高的見地見解，但沒有斷除對世間的貪著之心，最後有成為佛教油子的危險，所以應當謹慎。

第六，雖勤做利眾之事，但被私慾所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。

雖然很勤奮地做一些利益眾生的事情，但沒有斷除私慾，沒有斷除自私自利，最終會被私慾所束縛，終有成為騙子的危險。這種騙子，就是表裡不一、言行不一。

現在是末法時期，騙子卻非常受歡迎。為什麼呢？因為眾生的福報不夠。眾生已經黑白顛倒了，真正有修有證，能夠引你證道，令你開悟，讓你解脫人，不受歡迎，得不到信任。

我們現在學佛修行不是要逃避，而是要面對，但面對是有準備，有方法的。所有的問題都能解決，所有的逆境都可以轉為道用，所有的壞事都可以變成好事。