【如是覺】請問什麼是有為法？無為法又是什麼？學會分辨兩者的區別對我們有什麼幫助？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

請問什麼是有為法？無為法又是什麼？學會分辨兩者的區別對我們有什麼幫助？

在佛法里有所謂「世間法」與「出世間法」，世間法又叫有為法，也叫有漏法；出世間法就叫無為法，也叫無漏法。

世間上的森羅萬象，地水火風，因為受無常苦空的變異，時刻都在流轉，所以歸為「有漏法」；凡是常樂我凈，不生不滅的真如涅槃，就稱為「無漏法」。

為是作為、造作，具有生滅、變化的意義。法具有任持自性、軌生物解二義。說明宇宙間所有萬事萬物都有它特別的相狀，因此，能引發我們一定的認識作用。

有為法是指萬有中眾緣聚集所作為，有生滅變遷的部分，有為法又可分成色法、心法及心不相應行法。色法中含攝各種物質現象；心法含攝各種心理現象；心不相應行法則含攝時間、方位、次第、勢速等；無為法則指非因緣所作為，無生滅變遷，湛然常住的部分。

世間的有為法、無為法，都離不開緣生緣滅的法則。

有一次，道吾禪師帶著弟子漸源，到信徒家為亡者誦經超度。漸源敲著棺木，問師父：「棺木里的人，是生？是死？」

「不說生，不說死。」

「為什麼不說？」漸源疑惑的問。

道吾禪師回答：「不說就是不說。」

回寺途中，漸源道：「師父如果不說，以後我就不去檀家誦經。」

道吾禪師說：「不去就不去，我就是不說。」

漸源真的從此就不去為人誦經超度。

後來，道吾禪師圓寂後，漸源到石霜禪師的道場參學。一日，漸源以相同的話問石霜禪師。

石霜禪師說：「不說生，不說死。」

漸源問：「為什麼不說？」

    石霜禪師說：「不說就是不說。」

漸源這時終於在言下大悟。

生死、輪迴，這是就事相上而言，其實我們的真如本性，又哪有生死之分呢？棺材裡的人，從有為法的體相上說，有生有死，若從無為法的自性說，就無生無死。人的身體可死，佛性卻不會死呀。

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」世間的有為法都是對待的，有善惡、美醜、苦樂、生死等，所以都在煩惱里流轉，佛教講無常，並不是消極，而是要我們從消極中，體會另一種積極的精神，體會出世永恆的生命。能把世間的「有為法」，轉成「無為」的功德，人生的境界就不一樣了。

如是解

有為法雖假，棄之則佛道難成；

無為法雖真，執之則慧光不朗。

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摘錄自

《佛光菜根譚》

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