為貧困所迫，錢總在不知不覺中用完了……是前世造了哪種業？

不與取就是偷盜，意思是別人沒有給自己，但自己卻私自取走他的財物。如果別人開許了，自己拿對方的錢財就不算偷盜，如果別人沒有開許或者受到欺騙而開許，在這些情況下佔有別人的財物都屬於偷盜。

《大智度論》云：「不與取者，知他物，生盜心，取物去，離本處，物屬我，是名盜。」這裡講到了不與取的五個條件：

一、知道是別人的財物；

二、產生了偷盜的念頭；

三、把財物取出來；

四、使財物離開原來的地方；

五、心中生起「這個財物已經屬於我」的心態。

凡具足這五點的行為都屬偷盜。

這跟盜竊根本罪是一致的，從基、意樂、加行、究竟來說，知道是別人的財物就是基，產生了偷到的念頭就是意樂，把財物取出來就是加行，使財物離開原來的地方以及心中生起「這個財物已經屬於我」的心態這兩者就是究竟。

大多數不與取是以貪心引起的；也有些不與取是以嗔心引起的，比如兩個人關係不好，一個人就以嗔恨心偷走對方的財物；還有些不與取是以痴心引起的，如有些外道的教義認為偷東西沒有過失，他們的教徒常以痴心而偷盜。

不與取的異熟果

墮入三惡趣。具體而言，根據動機大小不同，不與取者將分別轉生於地獄、餓鬼、旁生：以上品煩惱偷盜會轉生於地獄，以中品煩惱偷盜會轉生於餓鬼，以下品煩惱偷盜會轉生於旁生。

不與取的感受等流果

即便得到人身也轉為乞丐、傭工等貧窮之人；或者雖然有微量財物，也遭到強者搶奪、弱者盜竊，最終遺失虧損、毀盡無餘；或者自己的錢財不得不與天人鬼共享而無有自主權。

有些人前世造了不與取業，即生中錢財經常被人偷盜、掠奪，甚至非人鬼神也會損耗他的錢財。有的道友到色達縣辦事，回來後怎麼也算不清賬：我出去時帶了三百塊錢，好像沒買什麼東西，怎麼只剩五十塊錢了？我到底是怎麼花的？其實，這很可能是非人把錢偷走了，當然你算不清楚了。

如今很多人為貧困所迫，這都是在承受不與取的感受等流果報。有些牧民雖然有很多氂牛，但卻不產牛奶、乳酪和酥油，他們的飲食也不具有營養。有些農民的莊稼遭受鏽病、霜雹或者被蟲害所毀。還有些人在學校讀書時就很窮，長大後到社會上還是很窮，乃至臨死之前從來沒有富裕過。總之，如果往昔做過不與取，即生再怎麼努力都擺脫不了貧窮。

因此，為了來世的安樂，今後千萬不能再偷盜了，這一點至關重要。可惜的是，現在很多人對偷盜根本不在乎，甚至有些佛教徒也是如此。我接觸過一些居士，從言談舉止就能感覺到他根本不懂佛法，造的業非常可怕，可他還大言不慚地炫耀：「我偷東西如何厲害」、「我如何用公款裝修自己的房子」……甚至還自以為證悟了大圓滿。大圓滿的證悟者怎麼會偷別人的東西呢？

不與取的同行等流果

生生世世喜歡行竊、詐騙，若轉生為旁生也會變成愛偷盜的老鼠、狗等。

人們有一種說法：一個人喜不喜歡偷東西，只要看他的眼睛就知道，如果他的眼睛像老鼠那樣骨碌碌亂轉，就一定要對他小心警惕。大家看老鼠，一出洞就東張西望，它的眼睛跟其它動物完全不同。所以，從一個人的眼睛也能看出他的習氣。我見過有的小孩就是這樣，一看他的眼神就感覺不對頭，好像天生就有偷盜的習氣。大家見到這樣的人一定要注意。

不與取的增上果

轉生於土地貧瘠、饑荒頻發的地區。

敬摘錄於《藏傳凈土法》

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