風水理氣淺談

道學 10-17

風水的原理，是每個方位都有五行。假如你需要水，並非一定要睡在北方便有水，因為每個方位還有理氣，如人的新陳代謝，有起有跌。
　　假如你所睡的方位正處於退運，你可能要找另一個方位去吸納另一種水。舉例你可能需要改睡在辰位上去吸納癸水，或者睡在金旺的方位去令到金生水，這一種便是風水的轉動。
　　所以風水一定要具體情況具體分析，沒有一個方位永遠是一百分，等如沒有一個永遠健康的人。
　　風水是計算沒一個方位，是你運用那個方位時候知道是吉是凶，是衰還是旺。當你計算了九星飛伏，便可以找出某個位置正在行什麼運。
　　舉例南方代表火，這種火究竟是毒火還是有益的火?
　　火見土會泄氣，假如那一年八白星飛入南方，會將南方火的力量泄去，你即使睡在南方都無法吸納火的五行。
　　風水所說是宇宙的秘密，你不參與其中，保持頭腦清醒，你便能夠掌握當中的秘密。但假如你參與其中，由於產生了個人因果，便往往受到局限而不能夠準確地計算所有方位，這便是宇宙之玄機。

風水是古代人們選擇建築地點時，對氣侯、地質、地貌、景觀生態等建築環境因素作出綜合評斷，以建築營造布局，技術運用和種種禁忌的總概括。自古以來，人們就把選址作為安居樂業的頭等大事來對待，最初僅涉及到宅邑的選址和定向，其理論方法較為簡單，主要是，人們在無力抗拒來自大自然和社會各方面侵害的情況下，轉而企圖藉助於超自然的力量，來改變當世或來世命運的一種手段。經驗日積月累，由最初只看地形、地貌，發展到一套相當複雜的獨特理論——「相地術」，它與其它門類文化大不相同，它把中國古代許多方面許多學科的基礎理論，概念有機地融合為一體，形成了一套近乎百科薈萃的理論，似乎人的生死窮富與天地萬物都存在著一種關係，它以數千年來被奉為儒學第一經典的《易經》為理論技柱，在董仲舒「天人感應」等學說的影響下，以五行相生，陰陽相剋，八卦干支結合作為預驗禍福的基本依據。為其進一步發展奠定了一定的哲學基礎和邏輯推理，同時上取古天文中赤道、黃道、三垣，四象、二十八宿、十二分野，天干地支、二十四氣、七十二侯、年、月、日、時；下取古地理九州，五嶽，高山，平洋，東西南北；中取人世間君臣、將相、五親六戚、父、子、兄、弟、官、祿、財、富。生肖屬相，以及民俗中的宜忌幾乎無所不包，這就是把天、地、人三才盡情包括其中。

關於「理氣派」，《青岩叢錄》、《陔余叢考》等書對它的風水活動及理論有同樣的概述：「一曰屋宇之法，始於閩中，至宋王伋乃大行，其為說主於星卦，陽山陽向，陰山陰向，純取五星八卦，以定生克之理。」因其開宗於福建，至南宋時期大行於世，所以該派又名閩派風水。

理氣之法主要依據《周易》的原理以八卦、十二支、九星、五行為四大綱，比「形勢派」專論山川形勢更為抽象玄奧。逐漸形成了風水的「理法理論」即「理氣之法」。該派又名「宗廟派」和「屋宅派」。

賴文俊是宋代相地術大師，他的生平頗難考證。他自號布衣子，世稱賴布衣。其方位八卦和陰陽氣說的原理使他成為福建「理氣」學派的基礎代表，與另一位福建學派的代表王伋即王趙卿屬同一學派。