《娘道》中瑛娘被選做「河姑」祭祀河神，河神究竟何方神聖

原標題：《娘道》中瑛娘被選做「河姑」祭祀河神，河神究竟何方神聖

火爆熱播神劇《娘道》中的女主角瑛娘，十六年前因家境貧寒而被當地的鄉紳大戶隆家選為祭祀河神的貢品——河姑。然而瑛娘並沒有喪生黃河，並從此開始了她跌宕起伏的一生，河姑的特殊身份，也成為她坎坷生涯的主線。

河姑，是古時候選出來祭祀河神、給河神做妻子的犧牲品，源自於人們對於大自然的敬畏之心，從而衍生出來的一種冷血殘忍的封建迷信活動。那麼，他們要祭祀的河神，究竟是何方神聖呢？

中國神話傳說中，河神又叫河伯，是黃河水神。河伯原名馮夷，在《抱朴子·釋鬼篇》里說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。傳說河伯是魚尾人身，頭髮是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。而在《九歌·河伯》中，河伯則是位風流瀟洒的花花公子：「魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。」

戰國時期，因黃河經常泛濫為災，人們都覺得是河伯性情暴虐引起的。於是居住在黃河兩岸的人們，為了祈求平安，不再受水患侵擾，便經常舉行祭祀河神的儀式，包括進獻牲畜和美女。故「河伯娶婦」的惡俗，二千年前就已經有之。後魏國西門豹不信其說，以智禁絕之，並率民修渠治水，終絕水患。

那麼，從神話的角度來說，河伯到底是不是一個性情暴虐、近乎冷血，經常要接受人們用牲畜和美女祭祀的邪神呢？

關於河伯，古籍中有著這樣一段故事：

在很久很久以前，河伯站在黃河岸上，望著滾滾的浪濤由西而來奔騰跳躍向東流去，興奮地合不攏嘴，「此時此刻，我想吟詩一首：黃河啊它都是水！哪條河都不能和它比。我就是這最大河的水神！」

有人告訴他：「您老人家這詩節奏感不強，也不押韻。而且太過誇張！在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢。」

河伯詫異：「我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？」

那人嗤之以鼻：「別說一條黃河，就是幾條黃河的水流進北海，也裝不滿它。」

河伯並不相信，以為那人言過其實。那人無可奈何，對河伯說：「有機會你去看看北海，就明白我的話了。」

秋天到了，連日的暴雨使大大小小的河流都注入黃河，黃河的河面更加寬闊了。這一下，河伯更得意，以為天下最壯觀的景色都在自己這裡，他在自得之餘，想起了有人跟他提起的北海，於是決定去那裡看看。

河伯順流來到黃河的入海口，面前的海天一色令他眼前一亮，河伯放眼望去，只見北海一片汪洋，無邊無涯。他獃獃地望了一會兒，看到了前來迎接他的海神北海若，北海若臉上掛著蒙娜麗莎式的微笑，河伯深有感觸地對海神北海若說：「俗話說，只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這浩瀚無邊的北海，我還會以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識的人永遠笑話。」

這則故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」、「貽笑大方」，就是源自於這個典故。

這段故事給我們描述了一個一開始自高自大，盲目自滿的河伯，當他在秋水暴漲之時，看到河水浩浩蕩蕩，煙波浩渺，於是滿心歡喜，覺得自己領域浩大，「以天下之美為盡在己」，及至到了海邊，看到海水茫茫，一望無際的景象，這才覺察到自己的渺小，於是收斂態度，承認不足，虛心向海神北海若求教，終於從北海若那裡學到並領悟了許多道理。包括「井鼃不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。」這句流傳千古的名言。「井底之蛙」這個成語亦出自這段典故。

《莊子》描述的河伯，其實是一個值得稱道的人物。他雖然剛開始囿於見識，有點坐井觀天的狹隘，不知天闊地遠。但他一旦開闊了眼界，便立即認識到自己的不足，就端正態度，虛心認錯求教，從而使自己得到了提高。

那麼由此可見，這位君子作風的河神，絕對不會時常興風作浪，威脅人們以牲畜美女來祭祀他。

民間給河神娶媳婦這種冷血殘忍的迷信活動，就連神話傳說中都找不到理論根據！無怪乎二千多年前，西門豹治鄴時，會以其人之道還治其人之身，將那些組織主持用女孩祭祀河神活動的巫婆及其弟子，一個一個丟進了滾滾浪濤之中。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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