濟公在歷史上是否真實存在？

文史 10-18

原標題：濟公在歷史上是否真實存在？

本文為嶽麓書社「中國古典小說普及文庫」

《濟公全傳》出版說明

△「中國古典小說普及文庫」《濟公全傳》

嶽麓書社出版

佛教故事在流傳演變的過程中，多有傳奇僧人。文學作品中，也不乏「異僧」形象。《太平廣記》中便有「異僧」一卷，專錄異僧奇事。如飲酒啖肉、有神通之術的釋懷渡；容貌醜陋、蚤虱遍體，喜酒肉、好鬥毆的廣陵大師。再如後來《水滸傳》中的「花和尚」魯智深，不依佛法，有勇好鬥，但偏偏最有造化。然而，若論最為典型、最有聲名的「異僧」，當首推濟公無疑。

濟公在歷史上是否真實存在，一直以來頗受爭議。或認為確有其人，或認為濟公是以六朝釋寶志為原型虛構而成的。無論如何，這樣的一位「異僧」怕是確實存在過的。早在南宋釋居簡《湖隱方圓叟舍利銘》中便有對濟公出身、性情、事迹、生卒的相關記載，其中「狂而疏、介而潔??有晉宋名緇逸韻」的描述大概有著後世濟公形象的雛形。

明代，濟公故事已經開始流傳。田汝成《西湖遊覽志余》中記載當時杭州盛說濟顛故事，並言「濟顛者，本名道濟，風狂不飭細行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱濟顛。始出家靈隱寺，寺僧厭之，逐居凈慈寺，為人誦經下火，累有果證。年七十三歲，端坐而逝」，已有後世濟公形象中的狂顛部分。《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》更用極盡誇張、神化的手法渲染濟公狂顛，並寫濟公本為羅漢，死後顯靈。

清初，二十回的中長篇小說《濟顛大師醉菩提全傳》出現，增加了「運木古井」「酒醉裝金」「死鴿復生」等故事，力現濟公神通。清中葉，說書人搜羅諸種濟公故事，擴充整理匯成一編，計百萬字，今已散佚不得見。之後，郭小亭在此基礎上潤色刪改，形成二百四十回敘濟公故事的小說，是以往濟公故事的集大成者。

此次嶽麓書社出版的《濟公全傳》，本名《評演濟公傳》，分前後兩傳，共二百四十回，著者郭小亭，生平事迹皆不可考，僅知書成於乾隆年間。書敘南宋濟顛故事，刻畫出一個行為濟世卻外表瘋癲的異僧真佛形象。濟顛之稱「顛」，在於他穿破衣、搖破扇，愛偷錢，又好飲酒食肉，而且滿嘴荒唐，瘋瘋癲癲。其法名「道濟」，本是「西天金身降龍羅漢降世，奉佛法度世而來」，專門扶危濟困、降妖除魔、懲處惡霸，書中故事，亦大概此三類。

如第二回，孝子董士宏為給母親治病，只得把女兒典賣，後攢夠贖金，卻尋女兒不得，喪志灰心便尋自盡。濟公見其仁孝，施妙計使其父女團圓。第八十七回，惡佛姜天瑞、妖道華雲龍糾結妖怪，禍害一方，濟公與之鬥法，各顯神通，一來二去，煞是好看。第一百八十回秦丞相兄弟花花太歲王勝仙惡霸一方，屢次強娶梅成玉，濟公為懲其色心不改，點化白狗成人替成玉上轎，在洞房中直把王勝仙的鼻子撕咬下來，而助紂為虐、為王勝仙獵色、夤緣攀牽的陸炳文終於害人害己，遭了報應。