命由天定，運由己生。看看各種學派對命運的解讀
古語：命由天定，運由己生。表示『命』是與生俱來的，而『運』呢？則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合二為一就是命運。
有人說雨的聲音就是命運。每一滴掉在地上的雨，不是偶然的降落在那的，大氣的溫度、風的律動和強度，要它掉在哪裡，它就得掉在哪裡。必然和必然聚合後會碰撞出更大的必然，一片一片的碎塊在重組，就這樣形成了壯觀的溪川，再而匯成了江流和湖海。這就是叫做命運的東西。
科學的觀點：傳統的機械論認為宇宙初始時因已確定，而相應的果自然就限定了。比如擲出一個股子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的制約。這一切都源於宇宙形成之初的初始條件。因此人的命運實際上也是確定的
但現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，這對於整個科學觀念和人與自然關係都被動搖了，反而變成什麼都出於偶然。故而，命運是不可預知的。
社會統計學的觀點：不管傳統的機械理論、神秘學、其他玄學，都缺乏統計學裡趨勢學概念。俗語稱「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」，由社會統計的概念啟發，一個人命運是由家庭、個性與特質、先天資質、婚姻、可掌握之資源、努力與專註之事來決定，而婚姻對女性命運決定之因素很大。
哲學的觀點：儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出「義命分立」，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。因此可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富、幸福與否是靠其個人努力來決定的，天是沒有決定命運的能力的。因此，墨家和法家都不同意命運的存在。
道教的觀點：很多人下意識地聯想到道教的「我命由我不由天」。甚至問及道教如何改命強運，很多人都會想到我命由我不由天。天命之性，有生鈞受於一元。道與之形，品彙皆同於五緯。
道教重視修道養德，常將道和德作為最根本的信仰和行動的準則，做到既要修道，又要積德。在積德方面，道教又將德分為陽德和陰德。其中，陽德是大家所了解的德行，陰德則是不被他人知道的德行。故而，道教又提倡「陰德」密惠，「大以及於人，小以及於物，修身積德」。
玄學的觀點：歲運即先天八字運是個人行為、言語、心念與情緒的宿世果報。每人/個人的陰陽靈歲運之數量不等，無陽多定成或陰多定敗之理。但可理解為多運多修、能者多勞或好事多磨。「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。帶有此運，不表示已行此運。行此運否？行先天陽運？或陰運？決定於身、口、意。帶有陰陽之運為自然之道，故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前後相隨。先天在命，無法自選先天命；但後天運在己，可自選行陰或行陽之運。玄學對命運的觀點：三分先天命，七分後天修。
陰陽學觀點：每個人都是命運的附庸，我們並不曾能改變自己的命運，有的人一出生就坐擁豪車豪宅，已經是龐大家業的繼承人，有的人一出生只是窮鄉僻壤受寒冷受餓的一個孩子。太陽東升西落，四季更替運行，我們無法和命運鬥爭，因為命運不會給我一個「上訴」的機會。命運自身的含義即人一生只能走一條路，因此一生總要作出無數的抉擇！而人選擇的對與錯！決定了自己的未來是在「豪車豪宅」還是永遠只能在「窮鄉僻壤」。
個人觀點：人是有命運的。命運就像一個圓圈，人就是這個圈的中心點。人還沒有從娘胎里出來的時候就開始學習，一直學到能夠把之前學到的東西加以運用的時候。在這個漫長的學習階段，通過學習的東西越多，這個中心點就越大，等這個點變到讓你自己覺得已經夠大了的時候，你就開始去實踐你學到的知識。在實踐過程中你就會面臨這各種選擇，也就是選擇你要走的路。你是要選擇從這個點向上走還是向下走，是要向左走還是向右走。但是怎麼走也走不出這個圈。你這一生能做的也是最應該做的，就是努力去接近這條路的盡頭也就是這個圈的內線。
（文/拖鞋小手 編輯/羅同）
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