羅李華：以中醫的望聞問切理論來勘測風水

原標題：羅李華：以中醫的望聞問切理論來勘測風水

醫者醫病，易者醫命，看風水如同醫生看病一般，首先需要確診，才能對症下藥，才能醫好命運之病，治好陰陽宅之疾。

中醫看病，講究：望聞問切。望：指觀氣色；聞：指聽聲息；問：指詢問癥狀；切：指摸脈象，合稱四診。

然，風水之法，其道同理，四診缺一不可，方能斷其吉凶，調其陰陽。

望診為四診之首，可以說是最基本的，也可以說是最重要的，古語有云：「望而知之為之神」，古代醫神扁鵲觀齊桓公便能知曉病再何處，而有本事的風水師一看也能知道此地風水的好壞。

如陽宅風水，先要看房子的座落出以及其外圍出入口和陽台等處是否存在安全隱患，周邊是否有高壓電塔、墳墓等不好的磁場，朝向是否屬於冬暖夏涼，再看室內有無門對沖或門沖窗等。外圍臨近廟宇、骨灰堂、墳場、寺院、古墓、陵園、監獄、教堂、祠堂、鐵路、高壓線等的房屋陰氣或邪氣過重，不宜人居。且內部格局如果出現怪異形狀，如「T」字型、「工」字型、「L」字型、「凵」字型、缺角等，都會影響的人的健康、和諧、財運等。

如陰宅風水，首看其格局：覓其龍，龍脈是指起伏的山脈，龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣、分陰陽，必須了解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。

察其砂，建築左右環繞的山脈，或者房屋左右的地形稱為砂手，穴左側之山稱為龍砂，右側之山稱為虎砂，合稱青龍、白虎。砂手要比主山低一些，否則有「欺主之嫌」。

其次，形象要和順，不可猙獰。郭璞 《葬書》中就有「青龍蜿蜒，白虎馴服」的說法，它們對主山要形成一種「如幾如屏，如洪如抱，如万旗簇擁，如千官侍從」的感覺。

觀其明堂，明堂是指陰陽宅前平坦廣敝的空地，如龍氣住結，前面餘氣開陽而成堂局，四周的峰巒墩阜，攢簇聚會，就像人君視朝，百官獻奏，取自於由古代君王坐金鑾聽政，百官朝拜之庭名「明堂」。

望其朝、案山，指前方的山，近而小的稱案山，高而大者稱朝山。案，如人據案之義。朝，如賓主抗禮之義。凡案山要低，朝山要高且遠。案山之高低以齊眉為準，以近為喜，在陰陽宅處望見案山，而案山之高度不可高於眼眉。

覓龍、察砂、觀明堂、望朝案，這些便是風水中的望診，跟中醫的望診一樣都是用眼睛去看，而聞診卻不同。

聞診，中醫指聽聲息，而風水又不會說話，要怎麼聽呢？其實好風水和壞風水都會「說話」，但不是用耳朵去聽，而是用心、用身體去感受；處於好的風水之內便會感覺神清氣爽、心曠神怡，而身處不好的風水處便會覺得壓抑，死氣沉沉。身在其中便能聽其「言」，此便是風水的聞診。

無論陰陽宅風水，都需聽其周邊有無雜訊，有無聲音吵雜的工廠等，有無過大的寒風，有無異味的氣體等。風水學最重視「藏風聚氣」，氣聚則生財。若發覺房屋附近風過大，風大則氣散，氣散則財破，這樣的房子即使真的有旺氣凝聚，也會被疾風吹散。但倘若風勢過緩或氣流不通，逐而形成障氣，也絕非所宜！最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，這才符合風水之道。

問診，跟中醫一樣都是詢問，中醫詢問病人的癥狀，風水是詢問陰陽宅主人的生辰八字。如陰宅，問完墓主生辰根據《六十仙命葬廿四山》才能推算其屬於「六十仙命」中的哪一命。而陽宅則以一家之主的生辰根據《八宅風水》推算出所屬命卦。生人看命卦，亡人看仙命，此便是風水中的問診。

甚至可以了解主人家中的具體情況進行反推風水的問題所在，明確的了解病症所在，才知道要不要吃藥，或者要吃什麼葯，才能對症下藥，治好人生命運之病。八字算命，能知一生禍福，能改變一生命運，能換取一生的幸福。

切診，中醫指摸脈象以了解病情的內在變化，風水上指的是用羅盤測出陰陽宅的坐向；陰宅需測出坐什麼字？兼什麼字？向什麼字？什麼分金？如閩王墓坐子山午向、兼壬丙、丙子水分金，測得此方位後根據《六十仙命葬廿四山》把墓主的仙命和廿四山相匹配，便能知其吉凶。陽宅是根據坐向把家宅分劃分成八個部分，也就是八個方位，四個吉位、四個凶位，根據家主人的命卦來合家宅的八宅觀其好壞。

陰陽風水學高深莫測，其蘊含著宇宙玄機，人類賴以生存的地球，在繞日運動中，每個人所處的時空區域和各大星球產生不同的磁場效應，順和者吉，逆煞者凶。正確應用風水學，明確了解陰陽宅的問題所在，對症下藥，才可以讓人與生活環境磁場和諧融通，從而營造美好的生活。所以風水之法四診缺一不可，四診具全才能斷其吉凶，調其陰陽。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！