人生其實還有1種高度，易經種早有描述，你敢選擇嗎？

易經是群經之首，大道之源，當之無愧的中華第一經，其思想深度絕非現代人所能徹悟。但我們還是要盡量走進這個智慧的高度，來思索我們自身的不足。提升智慧，擴大格局。

易經第29卦是澤風大過卦，這個卦上坎為水，下巽為木，澤水漫過了木，是澤滅木的大象。具體卦爻則是中間4個陽爻，兩端各1個陰爻，4陽剛劇中過盛，陽盛陰衰，剛積於中，兩端軟弱。

易經

這個卦最值得玩味的就是卦象種的兩句話：君子獨立不懼，遁世無悶。

很多人理解不了這句話，現代人更是容易曲解這句話，其實，說到根本，都是在為自己的軟弱和背離找尋著華麗的借口罷了。其實這才是真正的中國知識分子和骨氣和擔當。

孔子

大過的時代，一個君子陽剛積於內，外部則需要你首鼠兩端，絕大多數人都會選擇屈從於現實，很少有人敢於守住內心，捨棄功名利祿，榮華富貴而真正做到獨立不懼，遁世無悶的。

其實，人本是獨立的，從古至今，我們的身上衣，口中餐，腦中識，不都是我們自己去打拚，去積累的嗎？

那麼今天我們就來領略一下，我們內心裡曾經想過一萬次，但不敢去做的人生高度：

老子

1種更高的人生境界和生活高度：獨立不懼，遁世無悶

易經大過卦的君子獨立不懼，遁世無悶。其實就是1種超然於世的思想境界和生活狀態。這種狀態正如老子在道德經種所說的：小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來的生活狀態和思想境界。這種小國寡民的思想絕不是人類社會的倒退，而是一種更高的人生高度。

獨立不懼 遁世無悶

孟子在「獨立不懼，遁世無悶」的大過思想上做了進一步的闡述：貧者獨善其身，達者兼善天下。其實這種思想在我國遠古時期是有著深刻的歷史思考的。

殷周時期，伯夷和叔齊敢於評批「湯武革命」中的武王伐紂，儘管武王伐紂得到了天下諸侯和百姓的擁護。但是伯夷、叔齊二人卻敢攔住馬頭勸說武王不要以暴制暴。這種思想也曾得到孔子和孟子的頌揚。

周文王

我們都知道堯帝，上古的仁王，被千古歌頌。但堯帝的時候，有一個農夫叫做壤父。堯在進行民間私訪時，曾遇見壤父，堯帝對自己的治理下，國家安泰還是很得意的。可是壤父卻說：老夫日出而作，日落而息，自己鑿井而飲，耕種而食，什麼時候依靠過你帝王之功？堯帝聽了他的話，沉思許久，也沒有生氣，反而好言安慰。

知識分子

中國自古就有一句話：學會文武藝，貨買帝王家。這是整個封建社會時代，知識分子的終生追求。洪秀全就是因為屢試不第而鋌而走險。李自成不也是因為機構精簡，被迫下崗才開始提出造反的嗎？

所謂，小隱隱於山林，大隱隱於鬧事，我認為就是仕途中人，名利之心不死，守在名利邊緣張望，又想為自己開脫的一種說辭。

這個世界上不是不存在「獨立不懼，遁世無悶」的真正君子生活境界和高度，只是我們不敢選擇罷了。

今天，天機易測提出的這種這種人生境界和高度，你敢選擇嗎？

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