霸道的五雷正法究竟該如何修鍊？

清凈/無為/自然

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雷法強調內煉是將自身看成一個小天地，又因為「天人感應」，人體內部的器官神靈是可以與天地交相互應的。頭是乾（天），足是坤（地），其實人體每個部位的器官都有有意識的信息體主宰，漢人稱之為內神，人體內部的神靈與宇宙間的高級信息體（外神）有之某種特殊的聯繫。在法師作法時，把體內信息體暫時調出體外，和相應在宇宙間的高級信息體相應，在把他們的合體一一納回體內。這就是所謂的守一修鍊法。

修鍊雷法必須把持「先天一氣」，強調以自我元神本性為作法施法之本。人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情慾滓質，不能直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修鍊，去除其滓質，回復到先天純凈的狀態中去，所以說，施行雷法所招攝的雷神將帥，實即自身三寶（精，氣，神）及五行（五臟之氣）所化。金木水火土五雷，無非陰陽五行之氣相激剝而生，而五氣皆由先天祖氣生化主宰。五氣在人身為五臟之氣，以真心元神主宰。作法者若能成就內丹，以自心元神主宰自在，隨意升降身中陰陽五氣之雷神將帥，從而達到興雲布雨，驅邪伏魔，禳災治病等目的。登壇作法的關鍵在於運用意念調動自身精氣神祇於外神相感應，而不在施咒祈求外在神靈。

王文卿祖師說：「以我元命之神召彼虛無之神，以我本身之氣合彼虛無之氣，加之步罡訣月，秘咒靈符，運雷霆於掌上，包天地於身中，故感應速加影響。白玉蟬則說：「向外求神明非明理，空將酒物祭典神明，真氣耗散，外神不靈。」又說：「雨者腎水也，運動自己陰海之氣，遍滿天地，則有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，燒開自身氣宇，即晴也」。（雷法秘旨）則以無心無念為真心，以真心為作法感神之要。宣稱：「有心感神，神反不靈，無心之感，其應如心」但無妄念，一片真心不知不識，心與雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，隨我所應，應無不可。

《道法會元》卷一《道法樞紐》云：「道貫三才為一氣耳，天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以氣而慘舒，風雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通。善行持者，知神由氣，氣由神，外想不入，內想不出，一氣沖和，歸根復命，行住坐卧，綿綿若存，祈以養其浩然者。施之於法，則以我之真氣合天地之造化，故噓為雲雨，嘻為雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我！」王文卿在他的《雷霆梵號咒》中還說到「傍河柳樹吹風倒，抱著嫦娥也不驚」之句，可見雷法修鍊到高層次的威力！

在《清微大道秘旨》也強調了內煉為雷法綱要的思想：「一從溟涬流傳至今，綿綿不絕，人人具足，凡聖同真，無欠無餘，不增不減。修之內，則遂成至寶，得為至人；施之外，則和天安地，福國裕民。至於呼沆瀣，吸風雲，役鬼神，驅雷電，皆此一真之妙用，出方寸之經綸。」

元末明初清微派道士趙宜真認為：「清微祈禱之妙，造化在吾身中，而不在乎登壇作用之繁瑣也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，靜里之功夫又到，至行壇之際，發號施令，倒取橫拈，莫非妙用。」再如張天師《真明破妄章頌》道「此心心外更無法，咒訣符圖妙合心，心合將靈為妙用，靈光一點便為符」同樣證明了內煉在雷法中的重要地位。

那為什麼要在雷法中如此強調內煉呢？這是因為要祛除雜質達到「純真」，然後通神，通神亦可喚風召將，役鬼神，驅雷電……

雷法內煉的核心是變神，而變神的關鍵在於運用意識的力量，存想自己變化成為神靈，人神無別，達到一種非常崇高神聖的境界。換句話說，此時此刻的你由凡人的層次上升為神靈的層次，從而進入一種代天行化的玄奧的精神狀態。

在這種狀態與經驗中，神靈整個的進入了信仰者的身體、精神之中，或將他融入了神靈自己的神聖性質中，與神的精神混合一體。於是，高道們已經跨越了人神之間的界限，完成了根本的轉變，把個人與神結合起來，從而可以用神靈的身份感召萬神，濟世度人，也只有如此才能練的成雷法！

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