曾國藩、毛澤東、蔣介石這麼厲害，只因都讀過他的全集！
王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，
明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家、書法家，影響巨大的「心學」集大成者。
論政績，他比不上張居正。論武功，他沒有戚繼光出名。論藝術，他比不上唐伯虎。論為官典範，他沒有海瑞名頭響。論力挽狂瀾，他不如于謙。
但他卻是中國歷史上少有能做到「立德、立功、立言」三不朽的聖人，
明朝三大才子之一徐渭說：王羲之「以書掩其人」，他則是「以人掩其書」。他的人品已經好到讓人忘記他的字也好。
王陽明手跡
張岱說：他創良知之說，為暗室一炬。
魏源說：以道德事功，他是大明三百年來第一「牛人」。
他非但精通儒釋道，而且善於統兵作戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。
康有為說：言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。
他在人生和事功上的巨大成功，先天對此後五百年里的英雄人物或創造了偉大事業的人物有著解藥或秘籍式的吸引力——
曾國藩組建民團的思維源泉正是他；
康有為、梁啟超將他的心學作為拯救中國的一劑良藥；
毛澤東少年時服膺他，看完他的全集，慨然而生經略四方之志；
蔣介石青年時就深悟到他的格言，取「大中至正」，將自己的本名「志清」改為「中正」，晚年退居台灣時，還將台北郊外的草山改名為陽明山。
台北陽明山
他的思想不僅影響了中國，而且還波及日韓等東亞國家！
日本維新領袖西鄉隆盛視他為精神偶像。日本當代世界著名企業家稻盛和夫對他的思想也是推崇備至。
就連哈佛大學教授杜維明也曾斷言：21世紀一定是王陽明的世紀。
人人都愛王陽明，因為他有著一套獨特的政治哲學和政治功業，有著高尚的人格魅力，對倫理道德做到深刻理解和身體力行，特別是他的心學思想已然能為精神困頓的現實人生提供解決方案。
他所提出的「知行合一」、「致良知」等，對培養人的優秀品質，端正社會風氣亦有著深遠影響。
因此彙集了王陽明畢生思想的《王陽明全集》，始終都被中外諸多精英人士追捧，它一度成為了曾國藩、梁啟超、毛澤東、蔣介石等人的案頭書。
讀王陽明全集，詩詞君強烈推薦大陸新儒家代表陳明教授傾心注釋、審校的簡體注釋版《王陽明全集》。
這一版本以1934年商務印書館的《王文成公全書》為底本，還參考了古籍舊刊的其它幾個版本增補軼文，對原來分散於不同篇章的內容，依據文體不同進行了重新編排，並增加了簡體注釋，這樣，即使是普通讀者，閱讀起來也十分方便。
全書分為5冊，涵蓋了王陽明的各種文章體裁，具有很高的閱讀價值，同時整套書裝幀精美、高端大氣，也具有很高的收藏價值。
《傳習錄·書信》：研習陽明心學的思想精華，領悟格言智慧。
《序記說·雜著》：走進大人物的理論世界。
《奏疏·公移》：了解與領導談話的藝術，公文創作。
《詩賦·墓誌·祭文》：領悟大人物的風流文采和思想。
《年譜·世德紀》：了解大人物的真實生平和德行。
《傳習錄·書信》
王陽明的修心、養身之道
小到為人處世，中到立業齊家，大到賓士天下的全方位智慧，我們都能在這本《傳習錄·書信》中找到答案！
它是陽明心學的集中體現，也是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。所集論學書信，體現了陽明辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。
錢穆把王陽明的《傳習錄》歸為七本「中國人必讀的書」之一。
對後世有著深遠的影響，對修心、修身、個人素養提升有著無可比擬的意義的哲學思想「心即理」「知行合一」「致良知」就出於此書。
對於浮世之中，追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪、怨天尤人、欲逃離其中而不可得的人。
王陽明一語道破：皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。「欲修身，先養心。心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？」
常聽人說：聽過很多道理，可依然過不好這一生。
其實道理是聽過了，但是並不代表就真的懂了。
因為這些道理並沒有成為我們內心良知的一部分，沒有變成我們的本能。
王陽明指出需「知行合一」，「致良知」也是「知行合一」。
「知」就是「良知」，是每個人與生俱來的道德感和判斷力。
「致良知」就是要找到並遵循內心的良知，複雜的外部世界就將變得格外清晰——致勝決斷，瞭然於心。
《詩賦·墓誌·祭文》
《序記說·雜著》
蘊藏王陽明思想史價值
徐渭說王陽明是「以人掩其書」，因為重視人品而忽視了他的書法。
其實，大家在談論王陽明的時候，何嘗不是重視其思想和人格，而忽視了他的文章詩詞。
王陽明的文章詩詞博大昌達，受孫中山、毛澤東等人一致推崇。曾國藩更是盛讚王陽明「矯正舊風氣，開出新風氣，功不再禹下」。
其詩歌有唐人風韻，秀逸有致，在當時詩壇獨樹一幟。
本冊《詩賦·墓誌·祭文》輯錄王陽明現存詩歌600餘首，墓誌、祭文近50首。其中就收錄有王陽明在龍場寫的祭文《瘞（yì）旅文》。
《瘞旅文》是可與韓愈的《祭十二郎文》、張溥的《五人墓碑記》相提並論的古代祭文名篇之一。
它與編排在《序記說·雜著》中的《象祠記》，都收錄在文學上有著巨大影響的《古文觀止》一書中。
《瘞旅文》蘊藏著王陽明深刻的思想史價值，多方面契合了儒家思想，也展現了王陽明作為聖人的胸懷。《象祠記》闡發了王陽明「致良知」的觀點。
在今天看來，我們還要讀王陽明真的好處多多。
往我們個人層面說，陽明心學能讓每個人找到內心的光明，意志堅定，獲得行動上的智慧，百折不撓。
特別是當我們做一件事，認定它符合天理，並有可成的道理，我們做起來就會坦蕩蕩、義無反顧。
往大處說，陽明心學也能讓我們反思歷史，追慕先賢，獲得中華民族超越時空不斷進取的巨大力量。
而要深入的了解王陽明的思想學問，讀《傳習錄·書信》、《詩賦·墓誌·祭文》、奏章雜著還不夠，還必須從記錄其生平經歷的《年譜·世德紀》入手。
書中從他呱呱墜地、少年早慧到仕途失意，再到龍場悟道獲心學力量，即便是寫到血腥的沙場也好，險惡的朝堂也好，他的心學思想「知行合一」「致良知」等都在發揮實質作用。
由此，我們想要了解陽明心學，從中汲取處世力量，那麼其代表作《傳習錄》一定要讀。
當然，真正想要去領略一個大儒的強大內心和精神境界，了解與陽明心學有著諸多相通之處的生命智慧，這整套《王陽明全集》則不可不讀！
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