重磅！龍虎山嗣漢天師府張金濤大法師開示，一定要看

運勢 10-20

有很多道友在公眾號後台留言諮詢各種修行的問題，大多道友共同的問題是詢問應該如何修行？

對於網友的問題，中國道教協會副會長、江西省道教協會會長、嗣漢天師府主持張金濤大法師親自為各位道友解惑答疑。

初學者應該誦持哪些經典？

信士：我有心悟道，卻不得要領。非常幸運可以得到這次機會，請張道長指點迷津，初學者如何入道？

張金濤主持：推薦早晚持誦功課經，平時多誦讀《三官經》、《北斗經》和《度人經》。

信士：我是今年3月傳度的弟子，還沒有正式拜師，可以在家修行嗎？需要注意什麼？初學修行怎麼修？慈悲。

張金濤主持：熟悉道門經典，學習道教儀軌。先從道德經、太上老君說常清靜經入手。

信士：學道應從什麼做起，謝謝

張金濤主持：學道先要立身。推薦閱讀《道法九要》。

學道之士，當先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三寶。首陳已往之愆，祈請自新之佑。披閱經典，廣覽玄文。屏除害人損物之心，克務好生濟人之念。孜孜向善，事事求真。精嚴香火，孝順父母，恭敬尊長。動止端莊，威儀整肅。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿臨誅戮之場，勿親屍穢之地。清靜身心，遠離惡黨。始宜尋師訪道，請問高人。此乃初真之士，當依此道行之。

小編解讀：

從張道長的回答我們可以看出，初學者應誦持的經典主要有以下幾部，即《道德經》、《清靜經》、《玄門日誦早晚功課經》、《北斗經》、《三官經》以及《度人經》。這幾部經典到底是在講什麼呢？且聽我一一為您道來。

《道德經》：又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。他被譽為萬經之王。

《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》。是一部言簡義豐、博大精深極為重要的道家經典。是道教煉養術重要資料之一。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以「清靜」法門去澄心遣欲，去參悟大道。篇幅雖短，卻是一篇博大精深、邏輯性驚人的經文，每一句話可以解釋成上千字的思維過程。為《龍虎山日誦早晚功課經》之首經。

《龍虎山日誦早晚功課經》乃修道者入道之門徑，祝國迎祥之大猷。由是而入，可以煉不壞之身，可以達聖通神，可以上報四恩而大濟三宥；是故教門高真莫不重課誦而諄諄教誡。

《北斗經》，全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》。經中稱，北斗七星君乃造化之樞機，人神之主宰，有回生注死之功，消災度厄之力。凡人性命五體，悉屬本命星官主掌。因而要人於本命生辰及諸齋日，清凈身心，焚香誦經，叩拜本命所屬星君，廣陳供養，自可消除罪業，福壽臻身，遠離諸禍。也是道教齋醮科儀「順星拜太歲」的必誦經書。

《三官經》全名《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》。也作《三官真經》或《三官感應妙經》。大致稱讚的是「三官大帝」的福德及神通妙用。道家最講究一個「用」字，而合適之用往往稱為「妙」。「三官經」之妙，我們則完全可以從其經名得知一二，「賜福、赦罪、解厄、消災、延生、保命」，這即是此經之妙用。

《度人經》全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。是一部包含象數易學內容的道教神學作品。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。宣揚」仙道貴生，無量度人」、「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」等非常典型的中國古代神仙信仰思想。

向道者具體應該如何修行呢？

信士：張道長你好，面對大的災難和事故，我們應該做些什麼？為什麼會發生這些讓人心痛的事。

張金濤主持：感應篇有言，禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。所以人要從善如流。

信士：《北斗經》是老君傳授給天師的度世法門。請問在家人可以修持北斗經嗎？

張金濤主持：可以，持誦北斗真經，可延生消災解厄。

信士：道長，請問心境與道術之間，是否有先後關係。悟道、學道，是否以心境增長為先？

張金濤主持：心者術之門也，心不正則法不靈，所以修心為先。

信士：七情六慾是否擾心？應該如何放下，尋找最原始的自我。

張金濤主持：這個問題我用《清靜經》的一段經文回答你：常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。

小編解讀：

動靜均衡

陰陽搭配才好修鍊。早期的道士修到了一定程度是不得不吃素，不得不住山洞，不得不守靜。順其自然而非刻意強制。但一開始入門的修行，會有大量的體力鍛煉。然後動而後靜，靜而徐清。所謂一陽初動者，無非此道之一法也。修道者都多少會些武藝導引就是為此，原來大觀皆有武藝教習，技擊技巧姑且不論，功夫肯定是要下的。

收心簡事

現在最流行入門靜坐方式是觀想自己的念頭或者數息，並不去強制念頭的要求消失，所謂念起即覺，覺之即無。不怕念起，就怕覺遲。這種方法入靜是可以的。但是覺本身就是一種對立出來的東西，行到深處，還是會有門檻要過。識神元神的稱謂也與此相應。沒有傳承也不好過關。

而且這並不是傳統的華夏修鍊方式。這樣觀照，產生念頭的原因並沒有真正的消失。修行人若是日間處理很多事情，有很多慾望想要達到，很多思考不停止。即所謂的用志不專。在靜坐到一定程度，積累下來的東西會再次湧來。正宗的佛教傳承對此也很清楚，所以教人時時刻刻不要攀緣。但是這種管心的教法與我們不同，我們的理論並非只有心，心在我們的教法里並沒有一個極高的地位。

心識是人離天地而出以自貴之物，道士法天地，所以修行在於行而非僅僅的修心。當然仍然需要鍛煉自己的心以全人道，就是不會以心為最精深的核心。所以我們的要求是專註，儉寡。為道高明者必以守一為要。

再說為什麼會覺遲？事多念雜，志氣不一，自然覺遲，而我們要求，少思少事少念少欲，等等十二少。那個時候，心自然不起紛紛，也就不用分念與覺。有時不去重視，反倒自然而成，這就是淡然處之的好處。

適欲明理

慾望的產生是自然出現的，強行壓制它，就如治水以壩。若無後繼之法恐有崩壩之危。而疏導循環，挫其銳，解其紛，釜底抽薪才是正路。

如何做到？仍是靠收心儉事。心思簡單，事情簡單，慾望就會少些。修行起來起來少很多麻煩。所以修道還是需要一個安靜的環境，即包括社會環境和也包括自然環境。那種居鬧市的修鍊者，不是沒有。只是不適合入門初修者。

不得不說的道教常識

信士：話說道教的最高級別的人不是鴻鈞老祖嗎，然後三清，玉皇，還有西王母跟東王公到底是咋回事。

張金濤主持：老子一氣化三清，為道教最高尊神。你所列舉的其他神仙也均為我道教祖師。

信士：請問鴻鈞不是明代小說杜撰的嗎？可否供奉為祖師？

張金濤主持：道門內並不供奉鴻鈞老祖。

信士：諸葛亮屬於道教人物嗎？

張金濤主持：是三國時期著名道士。

信士：請問道長，本命年拜太歲是道教倡導的嗎？有何儀軌？謝謝解疑！

張金濤主持：是的。太歲源於周易六十甲子，每歲一星君下凡主事，同歲者未免衝撞神靈，理應拜奉。

信士：張道長，請問國內包括台灣在內最高授籙是幾品？

張金濤主持：國內有升授（正一盟威經籙四、五品）。海外有加升（最高至上清三洞五雷經籙正三品）。

信士：請問道長有沒有咒語可以防身辟邪？

張金濤主持：最簡單的可誦持八大神咒。

小編解讀：

為什麼道教不供奉鴻鈞老祖？

因為所有關於鴻鈞的神話皆為小說體系和部分民間體系，與正統中國神話無關。

為什麼要拜太歲？

太歲神主掌人的命運，道經記載：太歲神主管人「本生身命」和「流年臨犯」，即本命太歲主管人這一生的健康和命運，值年太歲主管人當年的流年運勢。

犯太歲，如果自己的生辰與值年太歲發生相值、相刑、相衝、相害的情況，就是經常說犯太歲。

犯太歲通俗講是：人與值年太歲處在某種程度的對抗之中，從而讓命運充滿了變數。

而拜太歲，就是通過一些道教特有的祈禳儀式，加之個人的奮鬥努力和行善積德，讓這種對抗變得和順，甚至彌合這種對抗，使得每個人能夠處於天時、地利、人和之境，事業平順，所願皆成，這也正是舉行拜太歲儀式的目的所在。

道教所講的「授籙」到底是什麼意思？

道教的籙是有其含義及功用的。在《雲笈七籤》中記載：「籙者，三天妙氣，十方神仙，靈官名號，與奉道之人修行。」這裡說的就是把上天的仙官、神仙的內秘與名號等不公開傳的內秘的書文傳授給奉道者，以方便奉道人去修行。通過授籙，我們就可以沿著這個升真的航梯，通過修行，最後成為仙宮的神仙靈官之一。因此，「籙」首先可以引導人們修行。

其二，籙可以明證道位。《三洞修道儀》中說「授正一籙，方可以為人章醮。」就是說受完籙以後才是法師，才可以去主持齋醮活動，因此授籙很重要。為什麼受完籙以後才可以去主持齋醮活動？因為受完籙以後，你才有神職神位。

第三，籙是如此重要、神聖，我們都想受籙，但籙是分為很多階的，如唐朝有七階，正一、洞神、高玄、升玄、洞玄、三洞、大洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好，但這種想法是有問題的，因為授受的品階有規範和要求。經書中早就說，「初門不可頓受」，初入門的時候不能馬上就去受籙，按照現行規定，必須要三年以後才能初授籙，受太上三五都功經籙。「若修奉有功」，才可以升授，升到「太上正一盟威經籙」，然後是「上清三洞五雷經籙」。但是必須有功，有功才可以升籙。

「上古真人尋按經籙，唯受一二階，修行便登上真。」所以授籙不在進升的高，也不在進升的快。有的人一入道門就要授籙，有的人沒有功就要授到三洞五雷經籙，雖然名得到了，但是沒有功行，是會適得其反的。所以經中說「不明修行之由，於身未能有益」。而其要「道在用心真」，我們修道，心要真，即真一不二，如果再加上「而又正修行」，以正的道路去修行，這樣才能「契合於道」，與道合真，「其應如神也」，這樣才會有神來感應。所以授籙不在快、高，而是要按規定來循序漸進，有功有行才能「更升」。

道家有哪些咒語？

咒語是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器來行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是溝通神靈的媒介，更是驅妖除邪的法寶。

道家主要有八大神咒，分別是凈心神咒、凈口神咒、凈身神咒、安土地神咒、金光神咒、凈天地神咒、祝香神咒、玄蘊咒。