「先天一氣」是修道的真種子，如何得到先天一氣？
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壹
人之所以可以學仙、成仙，乃是招攝「先天一氣」的緣故。然而怎樣才能得到「先天一氣」呢？丹書講「歸根復命」、「窮取生身受氣初」，又講「失從人失，復從人求」，總而言之一句話「順則凡，逆為仙」。要想招攝先天，必須知道我人是怎樣盜取「先天一氣」而成人的（我人怎樣而來），又是怎樣失去「先天一氣」而死亡的（我人怎樣而死）。
我人是怎樣而來的？《易》曰：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生」。又說：「一陰一陽之謂道」。也就是說，我人的形成言之，乃父精母血、陰陽二氣交媾之時產生一股吸力，將萬物所共有之本體－－先天一氣吸入其中。於是，父精母血、陰陽二氣加上先天一氣混作一團，母體遂懷胎而有我。中華丹道學認為：我人是一小天地，天地宇宙是一大人。
以此而論，我這小天地也如天地產生萬物一般，其氣清者上升為神，其氣濁者下降成形為體，清濁參半者周流為氣。「陰陽既判，三才遂分」，「三體重生萬物昌」，三才互化，遂形成五臟六腑、四肢百骸、經絡氣血等，火候既足，遂脫胎而生。出生之後，因先天尚足，如植之有根，通過口鼻毛孔等奪取天地萬物之氣而強壯長養後天色身，故「嬰化童，童化少，少化壯」。
貳
我人是怎樣而死的？我人身體一旦成形，其中已含死機。因為五臟六腑、四肢百骸、經絡氣血，以至眼耳鼻口意及七情六慾，原是先天元陽與父母的後天陰陽所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性發展，眼呈其觀看之性使肝氣外漏，耳呈其聞聲之性使腎精外漏，鼻呈其嗅覺之性使肺氣外漏，意呈其識想之性使心氣外漏等，未能渾然一體，相生相化，使我人有限的先天元陽日趨愈下，全淪為後天，逐漸被各器官組織消耗殆盡，遂死無救了。
「順則凡，逆為仙」，我們已知順凡生死之理，若欲招攝先天，只須做到「逆而用之」即可：
1、生人之道順而行之，乃神氣分離，五臟六腑、四肢百骸、經絡氣血等遂各呈其性，使先天元陽欲趨愈下，淪為後天；仙道逆而用之，使全身神氣打成一片，混做一團，令後天趨向先天元陽，所謂「歸根復命」者是。故丹經反覆強調「神氣合一，守中抱一」。陳攖寧先生也曾講：「我教人初步功夫，口訣很簡單，只有八個字『神氣合一，動靜自然』」。
2、生人之道乃父精母血形質之交，仙道逆而用之，用氣不用質，借我身先天元陽「以真引真」，招攝同類之物，使之兩者真氣相交，陰陽交感（與生人之理無二），方可招攝得先天一氣。
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