虛偽的人有哪些特點？

道德現象

世界上特立獨行的人為什麼這麼少？原因有二。一是懶惰，因為一個人要對自己負責，真正實現自己，成為一個獨特的自己，是必須付出巨大的努力的，許多人怕吃苦，怕麻煩，就寧願放鬆自己，做一個平庸的人。二是怯懦，因為在一個大家都平庸的環境里，少數人若仍要追求優秀和獨特，就會遭到譏笑、嫉妒甚至迫害，於是為了自保而退縮，違心地隨大流。

由此可見，是多數人的懶惰導致了少數人的怯懦。相反，如果人人都對自己負責，以優秀為榮，因而也就能夠欣賞別人的優秀，這樣的環境是最適合於特立獨行的人生長的。

群體性的懶惰是阻礙個性發展的最大阻力。在社會中，每個人個性的自由發展意味著競爭，於是，為了自己能偷懶，就嫉恨他人的優秀，寧願人人都保持在平庸的水平上。

怯懦是懶惰的副產品。首先有多數人的懶惰而不求個人的獨特，這多數的力量形成了一條防止個人求優異的警戒線，然後才有了人言可畏的怯懦心靈。

當我在一個惡人身上發現一個美德，我就原諒了他的一千件惡行。

當我在一個善人身上發現一個偽善，我決不肯因為他的一千件善行而原諒他的這一個偽善。

我最憎惡的品質，第一是虛偽，第二是庸俗。虛偽是一種冒充高尚的庸俗，因而是自覺的庸俗，我簡直要說它是有綱領、成體系的庸俗。單純的庸俗是消極的，虛偽卻是積極的，它富有侵略性。庸俗是小卒，唯有推舉虛偽為元帥，才能組成一支剿殺優秀靈魂的正規軍隊。誠然，也不該低估小卒們的游擊戰的殺傷力。

猥瑣假冒神聖乃是最無恥的褻瀆神聖。夜裡我不斷夢見一個句子——

「子曰他媽的！」

一個行為有兩個動機，一個光明，浮在表面；一個晦暗，沉在底里。當它們各居其位時，靈魂風平浪靜。有誰想把它們翻一個個兒，靈魂就會湧起驚濤駭浪。

在幸福時，人也會有良心的鬥爭，但那良心是在腦子裡，鬥來鬥去只是頭痛。只有在苦難中，回首往事，良心發現，這時的良心才在心靈中，人才真正感到心痛。

我們的心靈上都罩著各式濾色鏡，只允許某些種類的光線透出，遮住了另一些種類的光線。於是，連自己也無法看清自己內心的複雜的豐富的色彩。一切都合理化了，也貧乏化了。然後，濾色鏡又對經過它過濾的即被它批准的心靈品質下判斷，用道德上的自豪感來平息我們的不安。

當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。

除了平庸，一切都可以忍受。然而，我受不了的只是自己的平庸。至於別人的平庸，只要不冒充為高明，我是樂於原諒的。

蒙田說：「對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。」的確，惡人是不相信有善良這回事的。在他看來，別人不作惡只是因為沒有力量，而有力量仍然不作惡的人都是傻瓜。相反，善良的人往往容易相信別人的善良，並因此低估了惡人存在並且作惡的可能性。

無論何處，只要有一個完美無缺的正人君子出現，那裡的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來折磨和審判你了。這班善人，也許你真的說不出他有什麼明顯的缺點，儘管除了他的道德以外，你也說不出他有什麼像樣的優點。

相反，一個真實的人，一種獨特的個性，必有突出的優點和缺點，袒露在人們面前，並不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。

人是會由蠢而壞的。傻瓜被惹怒，跳得比聰明人更高。有智力缺陷者常常是一種犯罪人格。

有錢的窮人不是富人。有權的庸人不是偉人。有學識的笨人不是聰明人。有聲譽的壞人不是好人。

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問：周老師，哲學能解決我們的人生焦慮，那麼人生焦慮是如何產生的呢？

讀者問

周國平：首先我覺得哲學能不能完全解決人生焦慮這是一個問題，這個且不說。人生焦慮是怎麼產生的，我特別同意佛教的說法。

佛教說，實際上人生的這種煩惱最重要的根源是兩個，第一個是無明，就是沒想明白，人受錯誤認識的支配。還有一個原因呢，就是貪婪，慾望超過合理的程度，主要是這兩個原因......

想知道周國平老師完整回答，

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