常見的道場科儀運作形式

運勢 10-21

清凈/無為/自然

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（圖片來自羅天大醮降魔壇）

在道教宮觀內，人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場里踏罡步斗。這就是道教的齋醮科儀。俗稱「道場」，謂之「依科演教」，簡稱「科教」，也就是常說的科儀法事。

道教科儀的目的，在於調和心性，整潔身、心、口三業，使與神靈相通，賜福消災，祛病延年，具有豐富的社會思想內涵。道教文化在不斷的發展過程中，道教科儀同樣在不斷的發展和完善。在古代原始信仰的基礎上和殷周帝王祀神、祈福活動中逐漸形成的醮壇科儀，有其獨特運作形式，主要有外在的咒訣罡步，香贊禮表等方法和內在的存想運諱、叩齒集神等修功。

（圖片來自羅天大醮降魔壇）

道教通過齋醮科儀內容和形式的結合來體現它的教義思想和教徒的信仰行為，下邊簡單介紹常見的科儀運作方式：

1、咒：指通於神靈的用語。

古代「咒」通「祝」，一般以「急急如律令」結尾。持咒可以請神、驅邪、保命、護身等。

2、訣：手指按一定的方法盤結捏掐而成的形狀叫做訣，其過程叫做掐訣。

掐訣可以通真制邪，役將治事。不同的神明有不同的訣法，如靈官訣、斗姆訣等。

3、步：指踏罡步斗。

相傳創自夏禹，故又稱「禹步」。「罡」指天罡，「斗」指北斗。高功在壇場上，假方丈之地，以為九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神馳九霄，啟奏上天。罡有多種，如三寶罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。

4、禮拜：道教醮壇中最普遍最常見的一種儀式元。

俗稱「叩頭」、「作揖」，無論是道士，還是信眾，在道教官觀內外，面對神像，都要禮拜，這是人道信教的首要和根本。初人道者，必先學禮拜，稱之為「過叩頭關」。其做法有四，即稽首、作禮、遵作和心禮。

5、誦經：道教醮壇中最常見最普遍的一種儀式元，指誦念經文。

初習儀式必先學誦經。誦時有一人獨誦，亦有眾人合誦；有一經誦一遍，亦有一經誦多遍。其方式亦有多種，主要有心誦、形誦、神誦、心祝、密祝、微祝等。通過誦經最終達到上消天災，保鎮帝王；下禳毒害，以度兆民，生死受賴，其福難勝。

（圖片來自羅天大醮降魔壇）

6、存想：一名「存思」，簡稱「存」。

要求閉合雙眼或微閉，存想內觀某一事物或神真的形貌、活動狀態等，以期達到集中思想，去除雜念，進人人神交接境界。道教認為，建醮不懂存想，無法溝通人神世界，齋醮即失去意義。存想的對象十分廣泛，包括存想天象(日、月、星辰、雲霧等)、景物(氣、炎火)、人體(五臟、丹田)及神真(身內神、身外神)等，多為師徒秘密傳授。

7、叩齒：即上齒與下齒相叩，以集神驅邪。

一般分為鳴天鼓(左叩)、擊天磬(右叩)、鳴法鼓(當門齒上四千四共八齡相叩)。左叩以擊幼天門而應神羔，右叩凡制伏驅降用之，鳴法鼓以通真格上帝，凡朝奏用之(見《天皇至道太清玉冊》)。

8、進表：指道士將表文(青詞表章)上奏天庭的儀式，又稱「上表」。

其程式為啟壇、請聖、拜表。其用法因神位高低而定，對道教最高神呈進稱為「上大表」，一般神則稱為「上疏」。最後將表文焚化，稱為「化表」，以期送輟天庭，祭告上蒼，眾聖光臨壇場，賜福延齡，先靈受度。

9、鍊度：即用符法度化鬼神，使得超度。

煉指用真水和真火交煉亡者靈魂；度指修齋行道，拔度幽魂。其功用為「生人服之（符法），可以恢神。而鬼神得之，亦可度化。」(見《上清靈寶大法·水火鍊度品》)