蓮師曾說：「修我成就一切佛，見我現見一切佛，我是善逝之總集。」

蓮師是諸佛菩薩本體的總集，所以我們在日常生活中，不管是遇到快樂或痛苦、吉祥或不吉祥，乃至解決生死輪迴的重大問題，獲得暫時、究竟的一切安樂，全部都要祈禱蓮師，依靠蓮師來了知。

也就是說，每個人要有一種信念：「我把一切都委託您，一切都依靠您，除了您，我沒有其他的皈依處。有人皈依樹林，有人皈依外道，有人皈依有地位、有權勢的人，但這些只不過是暫時的依處，而最究竟的皈依處，唯有十方諸佛菩薩總集的蓮師您。」一定要對蓮師有特別虔誠的信心，相信他能了知一切，祈請他垂念自己。如是屢屢思維、祈禱，一定會獲得成就。

現在很多人的修行不能增上，就是因為數量不夠、質量不夠、精進不夠，念了一二十萬、一二百萬的咒語，覺得特別特別多，這樣不行。

其實單單是修上師瑜伽，按智悲光尊者的傳統，念修蓮師心咒的數量就要圓滿一千萬遍。很多人一聽，也許目瞪口呆：「啊，一千萬！太可怕了！」但你們看看阿瓊堪布的傳記，他的上師跟他說：「按照常規，外祈禱只需念誦一千萬遍蓮師心咒，不過你這次卻必須念滿三千萬遍。」阿瓊堪布對此並沒有抱怨，而是保質保量地完成了。他在念誦前一千萬遍心咒時，每隔一百遍，就會念一遍祈請文，以此輪番修持；念誦後兩千萬遍心咒時，則是每隔一千遍，就念一遍祈請文。他是這樣完成的。

記得在持誦心咒的過程中，有一次他到上師那裡去，恰巧碰到上師像往常一樣，午飯後在轉繞自己的關房二十五圈（本煥老和尚吃完飯後，也常有轉繞佛堂的習慣），於是他就跟著上師一起轉。上師有一條狼皮的裹腰，系帶總是像藏靴的鞋帶一樣耷拉著，以往每當他方便時，總會說一句「拉一下我的尾巴」，而那天卻沒這麼說。於是阿瓊堪布問：「要不要拉一下您的尾巴？」上師怔了一下，說：「噢，我都忘了，那就拉一下吧……」接著他又像想起了什麼似的說：「這是我的一句壞口頭禪，你學我說也不能怪你。

不過，一般說來，弟子應將上師觀為法身佛，而不能將其視為普通色身。《金剛經》云：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』這個教證就說明了，弟子必須把上師視為法身，不能是報身或色身，否則，如此惡劣心念必將成為解脫的障礙。」

上師要求阿瓊堪布念三千萬遍蓮師心咒，圓滿五十萬加行，同時還要背誦《大圓滿前行》。其實阿瓊堪布是活生生的布瑪莫扎化身，他白天晚上的境相，全部是智慧的妙用，但他仍腳踏實地、依教奉行，始終以一個普通人的身份修行，以此引導了無量眾生。

相比之下，現在很多後學者口口聲聲說：「我有神通，有更高的境界，不用修加行、念咒語了！」聽到這些，真讓人不太舒服。看看往昔的高僧大德，不管是漢地禪宗的，還是藏地密宗的，當他們證悟越來越高時，對世俗中的取捨因果、念咒語，只會越來越重視。因此，我們務必要次第性地修持，一步一步地來，尤其要多修上師相應法，這非常關鍵！

《大圓滿前行》中要求念蓮師心咒一千萬，這對城市裡的人來講，確實是個特別大的數目。但是，你的相續若想與上師相應，不能光在口頭上說：「上師，我跟您相應嗎？我覺得好像很相應，剛剛看到您時，感覺您特別特別慈悲。不過，這幾天信心好像又退了。」這樣的相應，只是暫時的分別念，可能是源於前世的善緣，也可能源於前世的仇緣，以致見面後有種不同的感覺。

但我覺得這個不重要，最重要的是，要在實際行動中時時刻刻祈禱，把自己的一切交付予十方諸佛菩薩，今生中快樂也好、痛苦也好，長壽也好、短命也好，全都指望佛菩薩來了知，由他們來支配、來安排。就像有人常說：「上師您說什麼，我就照辦！」應該有這種信心。若能如此，你的相續肯定會與法相應，與聖者的境界相應。

我個人而言，雖說沒有很多很多的境界，但多年來的求學讓我知道，在末法時代，祈禱蓮師的上師瑜伽值得每個人長期修持，若能這樣，不論你遇到什麼違緣或阻礙，都不會中斷自己的善心。否則，你一兩天里有種覺受，修行也特別精進，這種信心發起來並不難，但要長期堅持、貫徹始終，卻不是那麼容易的。所以，大家要時時祈禱蓮師加持！

蓮師曾說：「修我成就一切佛，見我現見一切佛，我是善逝之總集。」如果能修成蓮師的上師瑜伽，不必對一尊一尊佛單獨修，便可成就一切佛；倘若能親眼見到蓮師，也就見到了一切聖尊。為什麼呢？因為蓮師是所有善逝的總集。

敬摘錄索達吉堪布《蓮師金剛七句略講》

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